Page Text
________________
जी
ओळखले जाते. त्याचा आलेक मूर्तीच्या बैठकीवर एक कोरीव लेख आहे. शतकातील असावीत. इंद्रसभेसारखाच आहे. परंतु इंद्रसभेइतके हे तो इ.स.सन १२३४-३५ मधील आहे. त्यात चांभार लेणी - नाशिकची प्रसिद्ध लेणे रेखीव नाही. तळमजल्यावर कुबेर आणि वर्धमानपुरवासी चक्रेश्वर नावाच्या एका पांडव लेणी बौद्ध धर्मियांची आहे. परंतु तेथील अंबिकेच्या मूर्ती आहेत. तसेच दालनाच्या गृहस्थाने या मूर्तीस दान दिल्याचा उल्लेख जैन लेणी लोकांना फारशी माहीत नाहीत. बाजूला भिंतीत देवकोष्ठात गोमटेश्वर, आहे. त्याने अनेक भव्य मूर्तीना दान दिल्याचे तेथील दोन लेण्यात ध्यानस्थ बसलेल्या पार्श्वनाथ आणि इतर तीर्थंकरांच्या मूर्ती म्हटले आहे.
जीनांच्या मूर्ती असून त्यांच्यासमोर कुबेर आणि आहेत. गाभाऱ्यात सुमतिनाथाची मूर्ती आहे. पार्श्वनाथ लेण्यापासून पुढे उत्तरेस अंबिका आहेत. परंतु त्यांचे कोरीव काम या लेण्याच्या आग्नयेकडील कोपऱ्यात वर डोंगरात आणखी काही जैन लेणी आहेत. फारच कनिष्ठ प्रतीचे आहे. धुळ्यापासून ४५ जाण्यासाठी इंद्रसभेतून रस्ता आहे. वरच्या परंतु त्यात उल्लेखनीय असे काही नाही. कि.मी. अंतरावर असलेल्या भामेरच्या मजल्याचे कोरीव काम व बऱ्याच अंशी पूर्ण त्यांची पडझडही खूप झाली आहे. किल्ल्यात काही जैन लेणी आहेत. तेथे झालेले दिसते. मुख्य दालनातील १२ अंकाई-टंकाई - मनमाडपासून आठ पार्श्वनाथ आणि इतर जैनांच्या मूर्ती आहेत. स्तंभामुळे तो नवरंग मंडप झाला आहे. येथील किलोमीटर अंतरावर अंकाई येथे डोंगरात जैन परंतु त्या ओबडधोबड आहेत. स्तंभावरील कोरीव काम बहारीचे आहे. लेणी आहेत. ती अंकाई-टंकाईची लेणी महाराष्ट्रात जैन लेणी संख्येने थोडी येथेही जिन, कुबेर, अंबिका आणि इतर म्हणून ओळखली जातात. येथे एकूण सात असली तरी त्यातील काही कलापूर्ण आहेत. तीर्थंकराच्या मूर्ती आहेत. तसेच छतावर लेणी आहेत. त्यात शिल्पांची रेलचेल होती. वेरूळ येथील लेण्यात चित्रे आहेत. ती चित्रकलेचे अवशेष दिसतात. या लेण्यात परंतु ती आता खराब झाली आहेत. पहिले रासायनिक प्रक्रिया करून स्वच्छ केल्यास काही कानडी लेख आहेत.
लेणे दुमजली असून त्याच्या तळमजल्यावर भारतीय चित्रकलेच्या इतिहासात मोलाची लेणे क्र.३० छोटा कैलास या नावाने दोन स्तंभ आहेत. मुख्य दालनात अनेक शिल्प भर पडेल. ओळखले जाते. कैलास (क्र.१६) आहेत. प्रवेशद्वारावर मिथुने, द्वारपाल, लेण्याप्रमाणेच हे स्थापत्य शिल्प आहे. परंतु तीर्थंकर इत्यादींचे कोरीव काम आहे. वरच्या ते अपूर्ण आहे आणि म्हणूनच ते कसे कोरले मजल्यावर असेच दालन आहे. परंतु त्यात
(पान क्र. ७ वरून) गेले असावे याची कल्पना करता येते. फारसे शिल्प नाही. दुसरे लेणेही दोन मजली
इस्लाम धर्म और जैन धर्म लेण्याचे खोदकाम वरून सुरू केल्यामुळे, आहे. येथेही कुबेर आणि अंबिकेच्या मूर्ती वरचा भाग पूर्ण झाला आहे आणि खालच्या आहेत. तिसऱ्या आणि चौथ्या लेण्यात थोडे
संलेखना आदि उपासना विधियों का प्रचलन भागाचे कोरीव काम अर्धवट स्थितीत आहे. कोरीव काम आहे. बाकीच्या लेण्यांची
है। इसी प्रकार इस्लाम धर्म में पांच इबादतों जगन्नाथसभा आणि इंद्रसभा यांचेसुद्धा वरच्या नासधूस झाली आहे.
को अनिवार्य माना गया है - नमाज, रोजा, मजल्याचे काम जवळजवळ पूर्ण असून पाटण - चाळीसगावापासून दहा
जकात, हज और इस्लाम की सहायता। ब्याज खालचे मजले अपूर्ण आहेत. याचे कारण मैलांवर असलेल्या पाटण येथे दोन जैन लेणी
नहीं लेना, यह भी एक इबादत है। संभव है नेमके हेच आहे.
आहेत. त्यांची अनुक्रमे नागार्जुनाची कोठडी
र पांचवी इबादत के स्थान पर इस गिना गया छोटा कैलासमध्ये गाभारा, मंडप आणि आणि सीतेची न्हानी अशी नावे आहेत. हा अंतराळ असून गाभाऱ्यात सुमतिनाथ आहे. नागार्जुनाच्या कोठडीमध्ये दिगंबर जैन मूर्ती
इस्लाम धर्म में आस्था रखनेवाले लोग अंतराळ आणि मंडप यात अनेक शिल्प आहेत. ओवरीत (८४६) दोन स्तंभ आहेत. आहेत. ही सारी जैन लेणी ९ व्या १० व्या त्यांच्या शीर्षावर कोरीव काम दिसते. आतील
भी धर्म में आस्था रखनेवाले लोग हों, उनमें शतकातील असून राष्ट्रकुटांच्या कारकिर्दीत बाजूस (२० x १६ फूट) मंडप आहे. त्यात
यह विश्वास तो होना ही चाहिए कि वे जिस कोरली गेली यात शंका नाही. दोन स्तंभ आहेत. त्यावर स्त्री-पुरुषांच्या
धर्म को स्वीकार कर चल रहे हैं, उसके वेरूळ येथे जैन लेण्यांपासून काही आकृती कोरलेल्या आहेत. त्या बहुतेक
सिद्धान्तों को वे आदर्श मानें और अपनी अंतरावर, पार्श्वनाथ लेणे आहे. त्यावर आता कुबेरआणि अंबिके च्या असाव्यात.
क्षमता को जगाकर उन सिद्धान्तों का पालन इमारत बांधली आहे. तेथे डोंगरात कोरलेली भागाऱ्यात रत्नजडित सिंहासनावर विराजमान
करे। धर्म का उपयोग एक मार्ग के रूप में हो। पार्श्वनाथाची प्रचंड मूर्ती आहे. बसलेल्या या झालेली तीर्थंकराची मूर्ती आहे. बाजूच्या
मार्ग तभी तक मार्ग रह सकता हैं, जब तक मूर्तीची उंची १६ फूट आणि रूंदी ९ फूट आहे. भिंतीवर जिनांच्या मूर्ती आहेत. दुसरे लेणे उस पर चला जाता है। त्यांच्या दोन्ही बाजूस भक्तगण उभे दिसतात. पडक्या स्थितीत आहे. ही लेणी दहाव्या
भगवान महावीर जयंती स्मरणिका २००९ । ६९
| SR No. | 522651 |
| Book Title | Bhagawan Mahavir Smaranika 2009 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mahavir Sanglikar |
| Publisher | Jain Friends Pune |
| Publication Year | 2009 |
| Total Pages | 84 |
| Language | Marathi |
| Classification | Magazine, India_Marathi Bhagwan Mahavir Smaranika, & India |
| File Size | 4 MB |