Bhagawan Mahavir Smaranika 2009

SR No.: 522651
Original Sutra Author: N/A
Author: Mahavir Sanglikar
Publisher: Jain Friends Pune
Publication Year: 2009
Total Pages: 84
Language: Marathi
Classification: Magazine, India_Marathi Bhagwan Mahavir Smaranika, & India
File Size: 4 MB

Page 63

८१५-८७७) हे जिनसेनाचार्यांचे भक्त होते. भामाशाह सारख्यांची गीते आजही मंदिरानी युक्त धर्माधिपति या स्वरूपातील त्यांनी आपल्या जीवनाच्या अंतिम काळात राजस्थानात लोकगीतातून - शाहिरीमधून भट्टारक संस्था निर्माण झाल्या. आजकाल या जैनधर्माचा स्वीकार केल्याचे दिसते. प्रामुख्याने गाईली जातात. जैन लोक मोठ्या संस्था मोडकळीस आल्या असल्या, तरी या काव्यशास्र विषयक कन्नड 'कविराजामार्ग' प्रमाणात असलेल्या राजस्थानात आजही मठ व मठाधिशांनी इतिहास काळात अत्यंत ग्रंथ आणि 'प्रश्नोत्तर रत्नमालिका' नामक जैनांच्या प्रभावाचे अवशेष आढळतात. ईस्ट महत्त्वपूर्ण कामगिरी बजावली आहे. दक्षिण प्रश्नोत्तर रूपातील नीतिपर संस्कृत काव्य या इंडिया कंपनीच्या काळात, सहजासहजी व उत्तर दोन्ही भागात अत्यंत प्रशस्त, भव्य व दोन्हींचे ते कर्ता असल्याचे मानण्यात येते. लक्षात येणारी जगत्शेठ, सिंधी यासारखी जैन सूक्ष्म कलाकुसरींनी युक्त अशी सुंदर जिनमंदिरे
दक्षिणेत विजयनगर साम्राज्याच्या घराणी सरकारचे सावकार बँकर म्हणून वावरत बांधण्यात आली. मूडबिद्री, कार्कळ, वरंग, पतनानंतरही अनेक जैन राजे ब्रिटिशांचे शासन होती. त्यामुळे साहजिकच सरकारी धोरणावर बेळगोळ आदि ठिकाणची जिनमंदिरे समृद्ध - सुरू होईपर्यंत अस्तित्वात होते. गुजरातेत त्यांचा प्रभाव होता.
सूक्ष्म कलाकुसरींनी युक्त असून, ती प्रमुख राजाश्रयापेक्षा सधन व्यापाऱ्यांच्या आश्रयाने जैन समाजाच्या सामाजिक, धार्मिक ठिकाणी अथवा शांत स्थळावर उभारण्यात जैनधर्म अधिक भरभराटीस आला. तथापि गरजेपोटी भारतीय कला व शिल्पकला आली आहेत. अबू पर्वत व पालीठाणा येथील गुजरात चालुक्य राजवटीत विशेषत: सिद्धराज क्षेत्राला या समाजाचे महत्त्वपूर्ण योगदान संगमरवरी मंदिरे अलौकिक कला सौंदर्य व कुमारपाल यांच्या कारकिर्दीत जैनधर्माने लाभले. जैन गुंफा व मंदिरांचा मुनिनिवास व साकारतात. ती मंदिरे बांधविणाऱ्या वैभवशाली दिवस पाहिले- अनुभवले. त्या पूजास्थाने म्हणून उपयोग झाला; पूजनीय वस्तु धनिकांच्या धार्मिक श्रद्धेचे-उमेदीचे-आस्थेचे काळातील कला व साहित्य क्षेत्रातील जैन व धार्मिक पावित्र्याचे प्रतीक म्हणून स्तूप व आणि कारागिराच्या नितांत रमणीय समाजाच्या भरीव योगदानामुळे आजही शिला, पादुका, मूर्ती व मानस्तंभ निर्माण कौशल्याचे मूर्तिमंत स्मारकच होत. यातील गुजरात महान गणला जातो. कुमारपाल झाले. काही गुफांचा मंदिर म्हणूनही उपयोग काही मंदिरे इतकी भव्योदात्त आहेत की तेथे राजांच्या कारकीर्दीत गुजरातेत साहित्यिक करण्यात आला. ओरिसामधील हाथीगुफा हा प्रवेश केल्यानंतर प्रापंचिक चिंतांचा युगाचा प्रारंभ झाला. त्याचे श्रेय हेमचंद्राचार्य गुफासमूह इ.स.पूर्व दुसऱ्या शतकातला आहे. आपोआप विसर पडतो. व यांच्यानंतरच्या अनेक जैन ग्रंथकारांना आहे. नंतरच्या गुंफा मदुरा, बदामी, तेर, एलोरा, बौद्धांप्रमाणे जैनांचेही स्तूप असून, ते जैन मुनीनी मुस्लिम काळातही गौरव प्राप्त कल्यागड, नाशिक, मांगीतुंगी, गिरनार, नेहमीप्रमाणे कलाकुसरींनी युक्त असतात. केला होता आणि त्यांच्याकडून अहिंसेच्या उदयगिरी इत्यादि देशातल्या विविध भागात मथुरा येथे सत्रप व कुषाण कालीन स्तूप उत्थानासाठी फर्मानही मिळविले होते. सम्राट विखुरलेल्या आढळतात.
आहेत. जैन धर्मात तीर्थंकरांच्या आणि अकबराने जैन गुरू हरिविजय यांना 'जगद्गुरु' जैन लोक मंदिर बांधणीच्या विषयात गुरूंच्या पादुकांची पूजा खूप प्रचलित आहे. ही पदवी प्रदान केली आणि त्या मुनिश्रींच्या अत्यंत उत्साही असतात. पूजास्थान म्हणून सम्मेदशिखरजीसारखी तीर्थक्षेत्रे त्याचे विनंतीनुसार वार्षिक पर्युषण या जैन पर्वकाळात मंदिर एक सामाजिक गरज आहे. त्यामुळे निदर्शक आहेत. मूर्तिपूजा जैन धर्माचा प्रायः जैन लोक वास करीत असलेल्या भागात मंदिर बांधणे हे एक धार्मिक कर्तव्य आहे प्रारंभापासूनचा अविभाज्य अंग आहे. पशुहत्येस बंदी घालणारे फर्मान त्यांनी काढले आणि पवित्र कृत्य आहे, यासाठी आपले जैनमंदिरात तीर्थंकरांच्या मूर्ती असतात.
परिसर मंदिरांनी सुसज्ज असावेत, हे बैठ्या-पद्मासनातील मूर्त्यांच्या संदर्भात जैन कुटुंब :
पाहण्यासाठी गृहस्थाश्रमींनी दक्ष असावे नग्नतेचा प्रश्न उद्भवत नाही. मूर्त्यावर दिल्ली व अहमदाबाद येथील महत्त्वपूर्ण जैन यासाठी साधूवर्ग त्यांना सतत प्रेरणा देत वस्रप्रावरणे अलंकार कोरल्या जात नाहीत. कुटुंबांनी आपले व्यावसायिक संबंध व अमाप असतात. याचा सुपरिणाम होऊन भारतात तथापि अलीकडे श्वेतांबर लोक मूर्ती कोरताना समृद्धी यांच्या योगाने मोगल राजदरबारावर जैनांचा प्रभाव असलेल्या भागात, सजावट दाखवू लागले आहेत. दक्षिणेत खूप प्रभाव पाडला होता. त्यामुळे त्यांची काही आपल्याला समृद्ध आणि सुंदर कलात्मक पार्श्वनाथांच्या सप्तसर्पफणानीयुक्त काळ्या मंदिरे अत्यंत सुस्थितीत राहिली आणि बहुतेक जिनमंदिरे पहावयास मिळतात. पाषाणातील मूर्तीची पूजा केली जाते. (काही सर्व मोगल सम्राटाकडून त्यातील काहींना इतिहासकाळात अनेक राजा-महाराजांनी या ठिकाणी सर्पफणांची संख्या एक हजारपर्यंत फर्मान प्राप्त झाले. राजपूत राज्यात जैन मंदिरांना जमिनी व गावे इनाम दिली आहेत पोहोचते.) मूर्तीभंजकांनी धर्मद्वेषापोटी अनेक लोकांनी अत्यंत महत्त्वाची सेनापति व मंत्रीपदे आणि या मौल्यवान मालमत्तेची देखभाल मूर्त्या फोडून टाकल्या आहेत. पण त्यातूनही भूषविली. राणा प्रतापसिंह यांच्या काळात करण्यासाठी व या समाजाची धार्मिक- वाचलेल्या मूर्त्या उच्चप्रतीच्या मोगलसैन्याशी जबरदस्त टक्कर देणाऱ्या सामाजिक सुस्थिती राखण्यासाठी मठ- कलाकौशल्याचे निदर्शक आहेत.
होते.
भगवान महावीर जयंती स्मरणिका २००९। ६१