Page Text
________________
नाही.
शेठ वालचंद हिराचंद एवढे मोठे टाकावी लागतील. जुन्या परंपरांची, समाजाला सामाजिक क्रांतीची स्वप्ने पडलीच उद्योगपती झाले. वालचंदांनी आणि शेठ समजुतींची फेरतपासणी आता आवश्यक नाहीत. पत्रकारिता, साहित्य, राजकारण, लालचंदानी जाणीवपूर्ण उद्योग उभे केले. आहे आणि अशा फेर तपासणीतून पुढील नाट्य, नृत्य, सिनेमा, काव्य, उद्योग, शिक्षण, कर्मवीर भाऊराव पाटलांनी बहुजन रचना करावी लागेल. कर्मवीरांची क्षमता जैन आय.टी., शेअर बाजार, शेती, व्यापार अशा समाजातील विद्यार्थ्यांसाठी शाळा, कॉलेजेस समाजाला का वापरून घेता आली नाही याचे जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात समाजाचे परिवर्तन सुरू केली पण शेठ वाचलंद, शेठ लालचंद, संशोधन व्हायला हवे. कर्मवीरांचे मोठेपण, घडविण्याची जी संधी प्राप्त झाली आहे, जैन कर्मवीर भाऊराव पाटील यांचा जाहीर सत्कार द्रष्टेपणा जैन समाजाला कळाले नाही काय? तरुणांनी या संधीचे सोने केले पाहिजे. आता एखाद्या जैन साधूने सार्वजनिक रूपाने मुद्दाम चुकांची पुनरावृत्ती टाळावयाची असेल तर आपलं मुक्कामाचे ठिकाण कोणतं ते माहीत घडवून आणला होता हे माझ्यातरी ऐकण्यात कर्मवीर आणि त्यांच्यासारख्या समाज करून घ्यावे लागेल. परिवर्तनाच्या लाटा
पुरुषाला पुन्हा समजावून घ्यावे लागेल. आपोआप उठतील हे अशक्य आहे. सर्व अनेक जैन श्रावकांना वालचंद या सर्व चर्चा करत असताना या संपूर्ण सामाजिक प्रश्नांबाबत पॅसीव्ह वृत्ती, मला काय शेठजीमुळे रोजगार उपलब्ध झाले. जडणघडणीत असणरी गुंतागुंत लक्षात घेऊन त्याचे? मी काही करण्याने कोणता फरक कर्मवीरांच्या शैक्षणिक चळवळीमुळे जैन या सर्व बाबींचा संपूर्ण वेध आज ना उद्या पडणार आहे अशा प्रश्नांची सरबत्ती ऐकावी समाजाच्या पिढ्यान् पिढ्या सुशिक्षित झाल्या. घ्यावाच लागणार आहे. जातीय पोटभेदांच्या लागते. जैन श्रावक ‘परदुःख शीतल' झाला शेठ वालचंदांचा, शेठ लालचंदांचा, कर्मवीर रूपाने आतून दुभगलेला जैन समाज खऱ्या आहे की काय असे वाटायला लागले. भाऊराव पाटलांचा तसा सत्कार नाही अर्थाने एकसंघ कसा करावयाचा हा या दुसऱ्यावर संकट आले की, 'शीतल' झालातरी ते सर्वजण भारत देशात अग्रगण्यच समाजाला भेडसावणारा प्रश्न आहे. बनलेले श्रावक, स्वत:वर संकट आले की, ठरले. पण सामाजिक उत्तरदायित्व पार या संधी उपलब्ध होत असलेल्या 'जैन समाज माझ्या संकटाच्या वेळी धावून पाडण्यामध्ये हा जैन चतुःसंघ कमी पडला. प्रगतीच्या काळात जैन समाजाची संथ आला का?' असा प्रश्न विचारायला मात्र त्या तिघांचा आदर्श डोळ्यासमोर ठेवण्यास जीवनशैली प्रगतीला बाधक ठरत आहे. नव्या विसरत नाही. सामाजिक संदर्भात सर्वजणच समाज कमी पडला.
संधी शोधणे, रोजगाराच्या आजपर्यंत न संकटात आहेत आणि समाज उन्नतीसाठी भ. बाहुबलींच्या नेमके नको त्या धुंडाळलेल्या वाटा शोधणे, तंत्रज्ञानाचा सर्वांनीच एकमेकाला मदत करायला हवी ठिकाणी अनेक मूर्त्या बसविण्यापेक्षा जर शेठ आधार देणे, नवे उद्योगधंदे काढण्यासाठी याची जाणीव मात्र निर्माण होत नाही, केली वाचलंद, कर्मवीर भाऊराव, अण्णासाहेब लठ्ठ धडपड करणे, बहुजन समाजाशी तुटक न जात नाही. नेमके याच ठिकाणी नेतृत्वाचे यांचे पुतळे सांधूच्या प्रेरणेने जैन समाजाने उभे राहता सहयोगाचे वातावरण तयार करणे, खुजेपण ठळकपणे दिसून येते. आणि म्हणून केले असते तर त्या शैक्षणिक गंगेचा प्रवाह परंपरेची झुल आणि कर्मकांडाचे ओझे काढून आता सामुदायिक शहाणपणा जागरूक पुढे वाहत ठेवण्याची प्रेरणा-नवीन पिढीला ठेवणे हे सर्व केले तर समाज समृद्ध होईल. करण्याची गरज आहे. मिळाली असती.
तरुण पिढीवर विश्वास ठेवून त्यांना आणखी एका सत्याला आपल्याला कितीतरी वर्षे आणि आजही कर्मवीर कार्यप्रवृत्त करणे, तरुणांमध्ये सामाजिक सामोरे जायला हवे आहे आणि ते सत्य आहे भाऊराव पाटील हे जैन आहेत हे माहीत नाही. जबाबदारीची जाणीव निर्माण करणे, मोठ्या की, शिक्षणाचा स्तर उंचावला आहे, आर्थिक जैन वृत्तपत्रांनी या लोकोत्तर समाज पुरुषांना गुंतवणुकी करण्यास चालना देणे, सामान्य समृद्धी येते आहे पण त्याचबरोबर एक प्रकारचा योग्य ती प्रसिद्धी (कोणाच्या तरी भीतीने) न लोकांच्या हिताचे कार्यक्रम राबविण्यास उद्धटपणा, अहंकाराची भावना स्वत:ला मोठे दिल्यामुळे त्या आदर्श व्यक्ती समाजापासून मार्गदर्शन करणे, यासाठीचा आराखडा समजून दुसऱ्याला कमी लेखण्याचा भाव अपरिचित राहिल्या. जैनांनी इतर जातींच्या पदवीधर संघटनेस तयार करावा लागेल. सुशिक्षितांकडून नव श्रीमंतामधून आलेला विद्यार्थ्यांसाडी बोर्डिंग चालविणे, त्यासाठी स्वातंत्र्यपूर्व काळात अण्णासाहेब लठे, जाणवता आहे. Submissive Nature अंघोळ करणे हा प्रकार घडला? हा कसला कर्मवीर भाऊराव पाटील यांनी प्रगतीचा नाही, सहनशीलता नाही, सभ्यता नाही, सर्वव्यापक जैनधर्म? 'सत्त्वेषु मैत्री, गुणेषु विचार मांडून काळाची पाऊले ओळखून उथळपणा खूप, कोणाचे कोणीही ऐकत नाही प्रमोदम्, क्लिष्टेषु, जीवेषु, कृपा परत्त्वम्' या समाजाला नवीन दिशा दिली. शैक्षणिक दृष्टी असा प्रकार गावागावातून दिसतो आहे. श्लोकाचे काय झाले? या सत्याला सामोरे दिली. पण त्यांच्या पश्चात त्या ताकदीचा थोरामोठ्यांचा, बुजर्गांचा, गुणवंतांचा, जावेच लागेल.
नेता जैन समाजाला लाभला नाही ही गुणवत्ता असणाऱ्यांचा खरे बोलणाऱ्यांचा मान अनुभवजन्य शहाणपणातून पाऊले शोकांतिका आहे. स्वातंत्र्योत्तर काळात जैन ठेवला जात नाही. पूर्वी गावोगावी जैन
भगवान महावीर जयंती स्मरणिका २००९ । ३७
| SR No. | 522651 |
| Book Title | Bhagawan Mahavir Smaranika 2009 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mahavir Sanglikar |
| Publisher | Jain Friends Pune |
| Publication Year | 2009 |
| Total Pages | 84 |
| Language | Marathi |
| Classification | Magazine, India_Marathi Bhagwan Mahavir Smaranika, & India |
| File Size | 4 MB |