Buddhiprakash 1969 06 Ank 06

SR No.: 522412
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashwant Shukl, Madhusudan Parekh
Publisher: Gujarat Vidyasabha
Publication Year: 1969
Total Pages: 40
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Buddhiprakash, & India
File Size: 5 MB

Page 30

દગન્નાથના મંદિરમાં પ્રાચીનકાળથી એક શ્રેણીના “નાલાવિરામબન્ધમ'ને પ્રમાણે માને છે. રામાનુજ ઊતરતી જાતિના સેવકે છે. તેઓ દેત કે શબર જાતિના મંદિરના કામકાજમાં સાત્તિનવને અને સાત્તાદવને છે. આજના સમયમાં એમને કોઈ વિશેષ કૃત્ય કરવાનું નિયુક્ત કર્યા હતા. સાત્તિનવન બ્રાહ્મણ અને સાત્તાછે નહિ, તોપણ ઉત્સવાદિના કોઈ કાઈ ખાસ દવને શૂદ્ર છે.( Mysore Tribes and Castes પ્રસંગોમાં તેમનો સહકાર બહુ જ જરૂરને મનાય છે. Vol. iv, p. 591 ) આ શબર સેવકે સિવાયના બીજા કોઈ સાધારણ આ બધાં વિષ્ણુમંદિરોમાં જે બ્રાહ્મણે શરૂ શબરનો પ્રવેશ આ મંદિરમાં નિષિદ્ધ છે. હવે તો શરૂમાં દાખલ થયા હતા તેઓ પણ સમાજમાં જગન્નાથ મંદિર વર્ણાશ્રમ' હિંદુઓનું ખાસ ધામ પ્રતિષ્ઠા ખોઈ બેઠા હતા. મારક જાતિના લેકે બની ગયું છે. કહેવાય છે કે જગન્નાથમાં અન્નજળના વૈષ્ણવ મંદિરના સેવકે, હતા. તેઓ આરંભમાં સ્પર્શનો બાધ ગણાતો નથી. એમ છતાં માણુકડા બ્રાહ્મણો જ હતા, પણ હાલના સમાજમાં તેમનો વગેરે હીન જાતિઓને પ્રવેશ કરવા દેવામાં આવતો બ્રાહ્મણ હોવાનો દાવો અસ્વીકત થઈ ગયો છે (એ જ નથી. આવા સર્વ માટે આ પણે જ અનેક મંદિરોનાં વ. ૨, પૃ. ૧૧૦ ) શિવ અને વિષ્ણુની આરાધનામાં બાર બંધ કરી દીધાં છે, જે મંદિરોની પૂજા-અર્ચના અતિની ગણાતી જાતિઓને પણ અધિકાર છે. વગેરે આપણે જ એમની પાસેથી ગ્રહણ કરી હતી સને ૧૪૧૫ માં મધ્યભારતમાં એક મચી ગૃહસ્થ અને તે પણ અંદરના અનેક વિરોધ ભાવો છતાં. વિષ્ણુમંદિર બંધાવ્યું હતું. (Epigraphica Indica, જે લેકે આ પૂજાઓના પ્રતિંક હતા તેમને આજે vol. || - 22:
| તમને આજે Vol. Il, p. 229; Ghurye : p. 90). એ જ મંદિરોમાં પ્રવેશનો અધિકાર નથી.
શિવના સંબંધમાં પણ આ વાત પહેલાં જણાવી થોન સાહેબ કહે છે કે જગન્નાથના મંદિરમાં દેવામાં આવી છે કે વેદાચારની સાથે મહાન વિગ્રહ નાવીઓ (વાળ)ને સમયે સમયે દેવપૂજાના કરીને શૈવધર્મ આર્ય સમૂહમાં પ્રવેશ મેળવવા સમર્થ કાર્યમાં સહાયતા આપવી પડે છે. તામિલ દેશના થઈ શક્યો હતો. શિવમંદિરના પૂજારીઓ તપોધન કેટલાંય અત્યન્ત નિષ્ઠાવાન શુદ્ધ ચારવાળા શૈવમંદિરોમાં જ્ઞાતિના બ્રાહ્મણોને સામાજિક દરજજામાં ઊતરતા વિશેષ પર્વદિનેના ઉત્સવોમાં પારિયા લેકે સામયિક ગણવામાં આવે છે (Wilson's Indian Caste, ભાવથી પ્રભુત્વ ભોગવે છે. (Ghurye Caste & Vol. I', p. 122 ). દક્ષિણ દેશમાં શિવનામી કે Race in India, p. 16–27, Bailes p. શિવની આરાધના કરનારા મંદિરના પૂજારી હેવાના 75-76)
કારણે જ બ્રાહ્મણ થઈને સમાજમાં અચલ રહ્યા છે, દક્ષિણ કર્ણાટકમાં કેલરી કે નાપિત જાતિના પણ અન્ય જ્ઞાતિના બ્રાહ્મણે તેમની સાથે વ્યવહાર શકોને કોઈ કોઈ અનુષ્ઠાનમાં પુરોહિતપણું કરવાનું રાખતા નથી. (Mysore Tribes and Castes હોય છે (Thurston, Vol. 11, p. 299) Vol. 5, p. 318) શિવશ્વગણ સ્માર્ત સંપ્રદાયના દક્ષિણ ભારતમાં વૈષ્ણવો અને શોમાં ઘણાય પ્રાચીન શિવમંદિરના પૂજારીઓ છે. તેઓ પણ સમાજમાં ભક્તો અંત્યજ કે દ્રજાતિના હતા. આચારી ઊતરતા ગયા છે. મદ્રાસ પ્રાંતમાં તેમને ગુરુકલ વૈષ્ણવાચાર્યોના ઘણા એક આદિગુરુ હીન કહેવાતી કહે છે. (ગુજરાતના ઢગરોડા જેવા.) અનેક જાતિઓમાં ઉત્પન્ન થયા હતા. સાતાની પણ કોચીન ત્રિવાંકુરમાં શિવના પૂજારીઓની લેકે પણ હીન શક હતા અને વૈષ્ણવ મંદિરોના હાલત એટલી બધી શોચનીય થઈ ગઈ નથી. દેવાંગ સેવકે છે. સાતાની મૂળ શબ્દ છે સાત્તાદવન એટલે લેકે પણ શિવપૂજક શૈવ છે. તેઓ પણ બ્રાહ્મણ કે શિખાસુત્રવિહીન. આ લે સંસ્કૃત શાસ્ત્રોને હોવાનો દાવો કરે છે, પણ એ તો નામંજૂર થઈ બદલે બાર વૈષ્ણવ ભક્તો અથવા અલવારના ગ્રંથ ચૂક્યો છે. તેઓ પોતાનાં યજનયોજન પોતે જ
[વિપ્રકાર, જન ૬૯