________________
ટકતી દેખાય છે ત્યાં દંભરૂપે હોય છે. તો વળી પામી હતી. એમના જીવનને “સમલ' રાખવામાં તકબલ ઘણીવાર એ બીજને ઉખાડી નાખે છે. કદાચ આ વૃત્તિએ જ ધારણ આપ્યું હશે, જેમ એમની એટલે એમને વારસો અને કુટુંબ સંસ્કાર એમની ધર્મશ્રદ્ધાએ એમના જીવનને ઉન્નત રાખ્યું હશે. શ્રદ્ધાને જીવંત જ્વલંત રાખી શક્યાં એનું કારણ
એમના નિકટના સંબંધી–અન્તવાસી જેવા તો ઈશ્વરશ્રદ્ધા એમને સહજ સંસ્કારરૂપે હોય એમાં
ગટુભાઈ કહે છે: “રમણભાઈની સર્વ પ્રવૃત્તિઓનું દેખાય છે.
મૂળ–સર્વનું પ્રેરક બળ એમની અત્યંત ધાર્મિક આની સાથે બીજી એમની સહજવૃત્તિ હસવા- વૃત્તિમાં રહેલું હતું.” આ ધાર્મિક વૃત્તિ ટીલા ટપકાંની હસાવવાની છે, નરસિંહરાવ જેને રમૂજી વૃત્તિ કહે ન હતી એ તે રમણભાઈની બાબતમાં કહેવું પડે છે. વરતુઓ, માનવો અને ઘટનાઓમાં હસવા જેવી જ નહિ. ગટુભાઈ કહે છે કે “પરમાત્માના દિવ્ય બાજ હોય છે. એ જોવાની સહનશક્તિ વિરલ છે. તેજનું એ નિરંતર ધ્યાન ધરતા. મો વય ધીમદ્ધિ કેટલાક કત્રિમ રીતે હાસ્ય કરવા-કરાવવાનો પ્રયત્ન એ આપણી અતિપ્રાચીન પ્રાર્થના એમને મુદ્રાકરતા હોય છે, પણ એ તો ઉપવસનીય તુચ્છ લાગે લેખ હતો.” છે. જેનામાં આવી દર્શનશક્તિ સહજ હોય છે
આવા મહાજનને જન્મ અભિનંદવા યોગ્ય છે. તેમને “હાસ” જુદા હોય છે. રમણભાઈમાં એ
તેમનાથી જગત શોભે છે, અથવા કાલિદાસના બે હાસદર્શન’ની સહજવૃત્તિ છે; અને એ દર્શનની
શબ્દો વાપરી કહીએ કે એમનાથી જગત પુનિત વિવિધ કાઠિઓએ એમની પાસે અનોખું હાસ્ય
થાય છે અને વિભૂષિત થાય છે. સાહિત્ય સર્જાયું છે. પરંતુ એ હસવું–હસાવવું ફક્ત સાહિત્ય માટે ન હતું, એ એમના જીવનનું અવિભાજ્ય આ ગુંજનથી રમણભાઈની જન્મશતાબ્દી હું પાસું હતું.
ઊજવું છું કે આ બે વૃત્તિઓ પરસ્પર વિરોધક નથી—વિરોધા- + તા. ૧૩-૩-૧૮ની સાંજે પ્રમુખસ્થાથી કરેલા ભાસી લાગે એટલું જ, રમણભાઈમાં એ સહાવસ્થાન વ્યાખ્યાનમાં આપવા ધારેલું ચિત્તગુંજન.
[[[ બહિપ્રકાસ, માર્ચ ૧૮
