________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દિગંબરોની ઉત્પત્તિ
૩૪૧. નગ્નપણને લીધે એક ઘરના નિક્ષેપસમિતિને સીધે અર્થ સમજનાર
જનની પડેલી જરર મનુષ્ય સહેજે સમજી શકશે કે શરીર સંભવિત છે કે દિગંબરોને જેમ સિવાયનાં બાહ્ય સાધન એટલે ઉપકરણ ઉપકરણના અભાવને લીધે
કે જે લેવા અને મેલવાનાં હોય તેની
અનેક ઘરમાંથી માધુકરી વૃત્તિથી આહાર
સ્વીકૃતિ કબૂલ કરે અને તે ઉપકરણ ગ્રહણ કરવાનું નહિ થતાં એક ઘરે જ અને જમીનને પ્રમાર્જન કરવાને લાયકનાં ખાવાવાળા થઈને દ્રિના તાપસની અવળી આદિક ઉપકરણે માને તેને જ પિ અનેકપિંડિક બની એકાન્નતા આદાનનિક્ષેપસમિતિ હોઈ શકે. થવું પડે છે, તેવી રીતે નાનપણું હેવાને શૌચ કરવા સાધન રખાય અને લીધે પણ ઘણે ઘેરે જવામાં ઘૂણા- બાલાદિ માટે ન રખાય? પાત્રપણું બનતું હોય અને તેને લીધે
દિગંબર લેકે માધુકરીવૃત્તિ માટે પણ એક જ ઘેરે ખાવાનું રાખેલું હશે.
કે બાલાદિકની વૈયાવચ્ચ કરવા માટે દિગંબર સિદ્ધાંતે ચેથી સમિતિને ઉપકરણે રાખવાનું માનતા નથી, પણ ચૂરો
માત્ર શૌચ કરવાને માટે સાંકડા જેવી રીતે ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે
મેવાળું કમંડલ રાખે છે કે જે ઈ, ભાષા અને એષણસમિતિ અને
યથાસ્થિત રીતિએ ચક્ષુપડિલેહણને તેને લગતાં મહાવ્રતો ટકી શકતાં કે
લાયકનું હોતું નથી અને પ્રમાન સંભવી શક્તાં નથી, તેવી રીતે આદાન
લાયકનું પણ બનતું નથી. નિપસમિતિ અને પારિપનિકા- કમંડલુથી કથલતી પડિલેહરા. સમિતિની તે દિશા પણ ઉપકરણના
પ્રમાજના અભાવવાળાઓને સંભવવી મુશ્કેલ છે. હિંગબરો જે મોરપદ્ધ રાખે છે વાચકો સહેજે સમજી શકે તેમ છે કે તેથી કદાચ જમીન તે પંજી શકાય. આદાનનિક્ષેપસમિતિને એ અર્થ પણ તે કમંડલુ તે કઈ પણ પ્રકારે છે કે કઈ પણ ચીજ લેવી ત્યારે ચક્ષુથી પૂંજી શકાય તેવું હોતું નથી અને પ્રત્યુપેક્ષણ કરીને પછી જોહરણાદિથી પૂંજતા પણ નથી. કદાચ અસલી પ્રમાર્જન કરીને લેવી, તેમ જ કેઈ પણ જૈન જે વેતાંબરે છે તેમાં રાખવામાં વસ્તુ મેલવી હોય ત્યારે જે જગ્યાએ તે આવતી ચરવળી જેવી નાની પંજવાની ચીજ મેલવી હોય તે જગ્યાનું ચક્ષુથી ચીજ હોય તે કમંડલ પૂંછ. પ્રત્યુપેક્ષણ કરી, મૂકવાની ચીજનું પણું પણ શકાય પણ મેરપીંછાંના સમુદાયે પ્રત્યુપેક્ષણ કરી, તે યંગ્ય જગ્યાએ બનેલી ગેળ મારપીંછીથી કમંડલને મેલવામાં આવે તેનું નામ આદાન- અંદરથી પૂજવાની સંભાવના પણ કરી નિપસમિતિ કહેવાય છે. આ આદન- શકાય જ નહિ, અને એ વગર પંડ્યા
For Private And Personal Use Only
