Siddhachakra Varsh 09 - Pakshik From 1940 to 1941

SR No.: 520959
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 494
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 16 MB

Page 302

૨૩૦: શ્રી સિદ્ધચક્ર) વર્ષ ૯ અંક-૧૩-૧૪ (૨૬ એપ્રિલ ૧૯૪૧ ભાવયોગી એવા આચાર્યમાં કુશલ ચિત્ત વગેરે રૂપ જૂહીતી મળે અથ સ્વાધ્યાયી વાવના, ૧ તથા શ્રદ્ધા શુદ્ધ આશયથી વૈયાવચ્ચ કરવું. ૨. આર્થિવ વિન્તના સ્થાર્થતા, ચૈવ માવતિ એ બે યોગનાં બીજો જણાવ્યાં છે તેમ એ પ્રકારે ર-
તિરંવ યોરાવીનગિતિ યોગ: અનકમે ત્રણ અને બે યોગનાં બીજો જણાવ્યાં છે, ત્યા તેવાં છે પરના યોગતેવી રીતે સ્વાભાવિક રીતે સંસારથી ઉદ્વેગ અને દ્રવ્યઅભિગ્રહાદિનું પાલન એ બેને યોગનાં બીજો બીજોની માફક ત્રીજી પ્રકારના તરીકે જણાવવાની સાથે શાસ્ત્રને આશ્રીને યોગબીજ યોગબીજને કહે છે. જણાવતાં કહે છે કે તેનું બીજાન્તરપણું આવી રીતે ૧. જન્મ - મરણ આદિએ કરીને હંમેશાં છે. તે કહું છું ઃ પત્ર - ૨૨
આ સંસાર વ્યાપેલો હોવાથી સંસારના સ્વભાવથી बीजान्तरमाह -
જ સંસાર ઉપર વૈરાગ્યની દ્રષ્ટિ થાય તે પહેલું લિંગ
છે, જો કે સ્વજન આદિના મરણને અંગે લોકોને મોરિશસનો દ્રવ્યfમપ્રપાનનમ્ સંસારથી વૈરાગ્ય આવે છે અને જેને આર્તધ્યાન તથા સિદ્ધાન્તમત્ય, વિધના નૈરવના િવ વૈરાગ્ય કહેવાય છે પરંતુ તેવો જે વૈરાગ્ય તે યોગના પારકા મો8િ –સંસારાશ ખન્માદિ- બીજ તરીકે લેવાય નહિં. માટે અહિં સ્વાભાવિક રૂતિયા મવચ સદનો, નષ્ટવિયોનિ - વૈરાગ્યને જ યોગના બીજ તરીકે જણાવેલ છે. fમત્તા, તથાર્તધ્યાન પત્નતિ, ૩છું - ઇષ્ટવિયોગાદિને લીધે થયેલો વૈરાગ્ય તે ખરેખર प्रत्युत्पन्नात्तु दुःखान्, निर्वेदो द्वेषः,
- વૈરાગ્ય નથી, પરંતુ ભવ ઉપર દ્વેષ છે, એ વાત
સિદ્ધ કરવાને માટે હરિભદ્રસૂરીજી સાક્ષી દેતાં ईदृशः न वैराग्यमित्यादि, योगबीजमिति
જણાવે છે કે વર્તમાનકાળના દુઃખને લીધે જે ભવથી વર્તતા તથા દ્રવ્યામપ્રપાતને-પધાર્વિ- નિર્વેદ થાય તે નિર્વેદ તો ઠેષ કહેવાય, અર્થાત્ સંપ્રધાનમથિલ્ય, માવામચ- વિશિષ્ટ- સંસારનો ઠેષ કહેવાય. પરંતુ તેને તાત્ત્વિક વૈરાગ્ય ક્ષયોપશમભાવરૂપથમિનપ્રન્થરસંવાદું કહી શકાય નહિ. જેવી રીતે આ સાહજિક રીતે દ્રવ્યfમદUTY / તથા સિદ્ધાન્ત- મશ્રિત્ય સંસારથી વિરકતપણું તે યોગનું બીજ છે તેવી રીતે આર્ષ ના વાતદિશાાાિ , ?િ, જ અહિં દ્રવ્યાભિગ્રહનું જે પાલન તે પણ યોગનું બાદ “વિધિના'ચાયત્તથનાથી વિ- બીજ છે અહિં દ્રવ્યાભિગ્રહશબ્દથી અમુક દ્રવ્યો જ ક્ષના વિ?િ, મદ -બનેવનાદિ " ખાવા લેવાં વિગેરે જે દ્રવ્યાભિગ્રહનું સ્વરૂપ સાધુ યો વીઝનનુમતિ મલિશબ્દાર્થમાદ- મહાત્માઓને અંગે શાસ્ત્રોમાં નિરૂપણ કરવામાં
| આવે છે તે સ્વરૂપનો દ્રવ્યાભિગ્રહ લેવાનો નથી, लेखना पूजना दानं, श्रवणं वाचनो
પરંતુ ઔષધ વિગેરે સંયમાદિને સમાધિકારક WEદા પ્રાણનાથ સ્વાધ્યાયશ્ચિત્તના દ્રવ્યોને દેવારૂપ જે દ્રવ્ય અભિગ્રહ કરવો અને તેનું માવતિ ર ર૮ તૈદ્યના સત્યુતવેષ, પાલન કરવું તે જ યોગનું બીજ છે એમ લેવું. ધ્યાન પૂના પુષ્પવસ્ત્રામિ, સાનં પુતળાવે, રાખવાની જરૂર છે કે આ દ્રવ્યાભિગ્રહ એટલે શ્રવ વ્યાસ્થાનાથ, વારના સ્વયમેવ, ઔષધાદિક દેવાનો નિયમ જે યોગબીજ તરીકે ચોદો વિધિપ્રદi, ચૈવ પ્રશાશના જણાવેલો છે તે શુદ્ધભાવની વિશિષ્ટતા ગેરહાજર