________________
૯૬ : શ્રી સિદ્ધચક્ર)
વર્ષ ૯ અંક-૫-૬
(૨૮ ડીસેમ્બર ૧૯૪૦ માતા જે છે તે પોતાના બાળકની વિષ્ઠા કાઢવા આવ્યું? આવી સ્થિતિ છતાં સત્ય હકીકત કહેનારાને ઠીકરાં લે છે. માતા જાણે છે કે મારો પુત્ર છે. દુર્જનની કોટિમાં મૂકવામાં તૈયાર થતાં પોતે કઈ પણ વિષ્ઠા અપવિત્ર છે માટે કુંભના બે ટુકડા લે કોટિમાં મૂકાય છે એ કેમ ન જોવાયું? પરોક્ષમાં છે. જેથી અપવિત્રતાનો સ્પર્શ ન થાય. પણ કુતરું તે ચાહનાર તો કૂતરાથી હલકો જ થાય. આશ્ચર્યની આવે છે તે શું કરે છે? કંઠ, તાલ અને રસના વાત છે કે વૃદ્ધ મનુષ્ય ચિર અનુભવી થઈને એ ત્રણથી એ દૂર કરે છે. માતાને ફેંકી દેવાનું કામ મુહપત્તિ ચર્ચા, આર્ય અનાર્ય ચર્ચા, ત્રિસ્તુતિચર્ચા હતું, પણ કૂતરું ચાટી જાય છે. દુર્જનો માટે, એમજ વિગેરે આગળની ચર્ચાને શાસનની હીલનાના સમજજો. પણ તમારો આગ્રહ છે તો હું ખુલાસો ડરવાળી અને અસત્ય ભાષણથી રહિત મનાવવા કરું છું. કોઈ ભાઈ કલેશ કરશો નહિ. પૂર્વકાળમાં તૈયાર થાય છે. અસત્ય ભાષણ અને શાસનની હીલના ન થાય પ્રશ્ન ૩ - બે પૂનમ સંબંધી આપની માન્યતા શી તેનો બહુ ડર હતો. આજે એ ભૂલીને આ ચર્ચામાં છે? જેમ ફાવે તેમ લખાઈ અને બોલાઈ રહ્યું છે. એટલે ઉત્તર ઃ ચતુર્દશી છતી વિરાધીને પૂનમે ચતુર્દશી એમાં સાચી વાત મારી જાય તેમાં નવાઈ શી? કરવી એ મહાપાપ છે. માતાને ધાવવાથી બાળકની સમીક્ષા - તિથિચર્ચાને નામે કલેશ ન થાય એને પુષ્ટિ થાય, પણ મરેલી માતાને ધાવવા થકી પુષ્ટિ માટે ૧૯૫ર - ૬૧- ૮૯ - ૯૦ -૯૨ -૯૩ આ થાય નહિં. પૂનમે ચોમાસી વિગેરે કરાય નહિં. વર્ષોમાં જે જે પ્રયત્નો ભેદ ન પડવા માટે કર્યા સમીક્ષા - વિજયદેવસૂરીજીનો પટ્ટક, શાસ્ત્રીય હોય તે જાહેર કરવાની જરૂર હતી. વળી ૧૯૫ર પુરાવાઓ અને આચાર્ય આણંદ વિમલસૂરીજીવાળું પછી તમો અનેક વખત સામાપક્ષવાળાને અનેક લખાણ વિગેરે પૂનમ અમાવાસ્યાને ક્ષયે કે વૃદ્ધિએ
સ્થાને મળ્યા છો, છતાં તિથિ બાબત વાત સરખી તેરસની ક્ષય અને વૃદ્ધિ માટે બહાર પડયા છતાં પણ કરી નથી, તેમજ એક પણ જાહેર રીતિએ કરેલી માને ધાવવાની વાત કરનાર મનુષ્ય દ્રષ્ટિની સૂચના અપાઈ નથી, એ શું ખોટું છે? વળી શું અવળાઈવાળો હોય તો જ શોભે? પરંપરા અને અનેક સજજનોની આગળ પર્વતિથિનો તો ક્ષયે ન શાસ્ત્રીયપુરાવાઓ જયારે બે પૂનમ કે બે થાય અને વૃદ્ધિએ ન થાય એમ બોલવામાં નથી અમાવાસ્યાએ બે તેરસો કરવાનું ચોક્ની રીતે
