Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940

SR No.: 520958
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 654
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 20 MB

Page 518

૩૯૮ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૯-૨૦ [૩ ઓગસ્ટ ૧૯૪૦, મતિશ્રુતજ્ઞાનમાં પણ જઘન્ય અષ્ટપ્રવચનમાતાના છે, અને આજ કારણથી અરિહંત અને સિદ્ધ એવા જ્ઞાનવાળાને પણ અનંતર સમયે કેવલજ્ઞાન થવામાં ભેદો વિતરાગમાં નહિં પાડતાં વીતરાગ એવો જ અડચણ આવતી નથી અને ક્ષાયોપથમિક માત્ર ક્ષેત્રનો ભેદ કહ્યો. વળી આચાર્ય-ઉપાધ્યાયસમ્યકત્વવાળાને પણ અંતર્મુહૂર્તમાં પણ કેવલજ્ઞાન જિનકલ્પી-પ્રતિમાકલ્પી યથાલંદકલ્પી આદિ પામવામાં અડચણ આવતી નથી, પરંતુ સાધુઓના ભેદો નહિં જણાવતાં એક જ સાધુ તરીકે ચારિત્રમોહનીયના ક્ષય સિવાય કોઈપણ પ્રકારે ભેદ જણાવ્યો, વળી સાધુઓને અંગે જે જે વન્દન કેવલજ્ઞાન ઉત્પન થઈ શકતું નથી. વળી ક્ષાયિક આદિ આરાધનાના ઉપાયો શાસ્ત્રોમાં કહેલા છે તે એવા યથાખ્યાત ચારિત્ર સિવાય કોઈ વિલિ બનત તે દરેક ઉપાયોને માટે સાધ્વીઓની ઉપલક્ષણથી નથી. વળી યોગનો રોધ કરીને અયોગીપણાનું
જ.ગણત્રી કરવામાં આવી છે. પંચપરમેષ્ઠિમાં પણ સર્વસંવર ચારિત્ર મેળવ્યા સિવાય કોઈપણ મોક્ષે
જો કે સાધ્વીઓ અમુકવર્ગને યથાવત વંદના આદિ જઈ શકતું નથી. માટે જો કોઈપણ વાસ્તવિક
કરવા લાયક શાસ્ત્રધારાએ ગણાયેલી છે છતાં પણ રીતિએ પરમસાધ્ય તરીકે જૈનશાસનમાં ટકી શકે
2 નમો નો સદ્ગguી એવો પાઠ રાખવામાં અગર બીજા શાસનોથી જૈનશાસનની વિશિષ્ટતા
આવેલો નથી. અર્થાત્ શાસ્ત્રકારોએ સાધ્વીપદની દર્શાવી શકે તો તે માત્ર ચારિત્રરૂપી જ ગુણ છે. 9
સ ઉપલક્ષણથી જ સર્વત્ર ગણત્રી રાખેલી છે અને તેથી માટે તે ચારિત્રરૂપી ગુણને જ સાતમા ક્ષેત્ર તરીકે
1 જ નમો નો સવ્યસાદુ એકજ પદ રાખેલું છે કેમ ન ગણવો? અર્થાત્ પરમ સાધનભૂત
અને તેવી જ રીતે શ્રી ભગવતીજીમૂત્ર વિગેરેમાં સમ્યગદર્શન અને પરમ સાધ્યરૂપ સમ્યગુચારિત્ર
સમોવાસા એમ કહી શ્રાવકનું જ મુખ્યતાએ એ બે ગુણોને ક્ષેત્રરૂપ ન ગણતાં જ્ઞાનને જ ક્ષેત્રરૂપ
વિધાન કરી શ્રાવિકાનું વિધાન ઉપલક્ષણથી જ રાખેલું કેમ ગણવામાં આવ્યું ?
છે. (વર્તમાનકાળમાં ભાન ભૂલી જઈને કેટલાક
નિર્ચ પરમવિર વિગેરે પાઠો અને સમ્યગ્દર્શન અને સમ્યક્ઝારિત્ર કરતાં જ
પરંવાર મનેo વિગેરે પાઠોથી શ્રાવિકાઓનું સમ્યજ્ઞાનનામનું ક્ષેત્ર જુદું કેમ?
| ઉપલક્ષણ શાસ્ત્રકારોએ રાખેલું છતાં તેઓ તે પાઠોને આ બાબત સાંભળીને સુજ્ઞમનુષ્યો કોઈ પણ પોતાની વિપરીત બુદ્ધિથી ફેરવવા માંગે છે કે ફેરવે પ્રકારે શંકામાં પડીને કાંક્ષામોહનીયના ઉદયવાળા છે તેઓ આગમોને સંસ્કૃત ભાષામાં કરવા તૈયાર નહિ થાય, પરંતુ આટલી હકીકત જાણીને જ્ઞાનની થયેલા આચાર્યના જેવા દંડને પામનાર ન બને તેમાં વાસ્તવિક મહત્તા સમજીને સાત ક્ષેત્રમાં જ્ઞાનનું ક્ષેત્ર વર્તમાનકાળના સમુદાયની નબળાઈ સિવાય બીજું ગણવામાં આવ્યું છે તે વ્યાજબી છે એમ સમજશે. કાંઈ કારણ કહી શકાય નહિં) એટલે શાસ્ત્રોમાં કારણ કે વીતરાગ વિગેરે પદાર્થો પોતાના આત્માને ઉપલક્ષણથી લેવાયેલા આચાર્યાદિક છે અને તેવી માટે અગર આત્માની અપેક્ષાએ ઉત્તમ હોવા છતાં રીતે સાધ્વી અને શ્રાવિકા પણ ઉપલક્ષણથી જ તે વીતરાગપરમાત્માવિગેરેની જે ક્ષેત્ર તરીકે ઉત્તમતા લેવાયેલા છે. છતાં અહિં સાત ક્ષેત્રના નિરૂપણ વખતે ગણવામાં આવેલી છે તે ભવ્યજીવોને સંસાર સમુદ્રથી આચાર્યદિકનો ભેદ સ્પષ્ટ છતાં જતો કરવો પડે પાર ઉતારવામાં પરમ કારણભૂત બનવાને લીધે જ છે. અને સાધ્વી તથા શ્રાવિકાનો ભેદ ઉપલક્ષણ