________________
૧૦ શ્રી સિદ્ધચકો..વર્ષ ૮ અંક-૧
. ૨૮ ઓક્ટોબર ૧૯૩૯
0 શ્રી જિનેશ્વરદેવાના વચનોના ભૂ
અવલંબનની આવશ્યકતા છે.
स्वस्थवृत्तेः प्रशान्तस्य, तद्धेयत्वादिनिश्चयं। तत्त्वसंवेदनं चैव, यथाशक्ति फलप्रदं॥ પરિણતિજ્ઞાન આવશ્યક છે.
ત્યાં નથી. હેયનો હેયરૂપે, શેયનો શેયરૂપે, શાસ્ત્રકાર મહારાજા શ્રીહરિભદ્રસરીશ્વરજી ઉપાદેયનો ઉપાદેયરૂપે, આ રીતે વિભાગો ન થાય મહારાજ ભવ્યજીવોના કલ્યાણાર્થે જ્ઞાનાષ્ટકમાં ત્યાં સુધી જાણેલા પદાર્થો પરિણતિ વગરના જ્ઞાનનું પ્રાધાન્ય સૌ કોઈ સ્વીકારે છે એમ જણાવ્યા સમજવા. વૈષ્ણવો વગેરે જીવાદિ તત્ત્વોને માને છે. બાદ કહે છે કે જ્ઞાનના સામાન્યતઃ ત્રણ ભેદ છે. ગમે તે પ્રકારે પણ તેઓ બધા તત્ત્વોને માને છે. સ્વરૂપની અપેક્ષાએ કે પ્રચલિત રીતે જાણવાપણાની દરેક પણ આસ્તિકમતવાળાઓ જીવ, અજીવ, પુણ્ય, અપેક્ષાએ તો શાસ્ત્રોમાં મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, પાપ, કર્મ આવવાનાં કારણો, કર્મને રોકવાના અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન તથા કેવળજ્ઞાન, એમ ઉપાયો વગેરે માને છે. ટુંકામાં શબ્દ ભેદે પણ તેઓ પાંચ ભેદો કહ્યા છે; તો આ ત્રણ ભેદો શી રીતે નવે તત્ત્વોને માને છે તો ખરા. શંકા થશે કે તો સમજવા ? આના સમાધાનમાં કહે છે કે પછી સમ્યકત્વી કોણ અને મિથ્યાત્વી કોણ? અહિં મતિજ્ઞાનાદિ પાંચ ભેદો જ્ઞાન પદાર્થ અને ઉત્પત્તિના જ પરિણતિજ્ઞાન તપાસવાની જરૂર છે. માત્ર કારણોના ભેદોએ કરીને પડે છે. તમામ રૂપી
શબ્દજ્ઞાનથી તપાસ પૂરી નથી. શબ્દશાનથી તે પદાર્થોને અંગે થતું જ્ઞાન તે અવધિજ્ઞાન.
બધાય સમ્યકત્વી ગણાશે, પણ ખરી રીતે સમ્યકત્વી જ્ઞાનાવરણીય કર્મના સંપૂર્ણ નાશથી થનારું જ્ઞાન
તે કે જેને પરિણતિ જ્ઞાન થયું હોય. પરિણતિ જ્ઞાન તે કેવલજ્ઞાન. અહિં જે ત્રણ ભેદો કહેવામાં આવે
વગરનો સમ્યકત્વી નથી. તેમાં પણ કહ્યું કે છે તે પરિણતિની અપેક્ષાએ સમજવા. જગતમાં
जिनपन्नत्तं तत्तं तत्प छतi जिनपन्नत्तं तत्तं સામાન્ય રીતે પદાર્થોનું જ્ઞાન શબ્દ વિના પણ હોય
શા માટે ? તત્ત્વાર્થકારે તો શ્રી જિનેશ્વરમહારાજને છે. એકેન્દ્રિયાદિ જીવો જીવાજીવના પદાર્થને ભેદ રૂપે ભલે ન જાણે, પણ પોતે જીવ છે, પોતાને શરીર
વચમાં નહિ લેતાં તવાઈશ્રદ્ધાનું વગેરે કહી દીધું. છે, એમ સામાન્યતઃ જાણે, પદાર્થનું પદાર્થપણે જ્ઞાન તત્વ એટલે પદાર્થનું સ્વરૂપ. બીજાઓની
