________________
૨૭૮ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૪
[૭ મે ૧૯૪૦, રાથથિતું વિત?-પ્રથમપુરુષા- વિભક્તિ, અલંકારના જ્ઞાનથી વંચિત છે. જો थं ।किंविशिष्टं ?चतुर्विधं-चतुष्प्रकारं। તેમ ન હોય તો કોઈ દિવસ પણ તીર્થકર चातुर्विध्यमेवाह दानशीलतपोभावनारूपं।
આદિ મહાત્માઓના મૃત્યુને ભક્તોએ ઓચ્છવ नन्वेकरूपोऽपि भगवांश्चतुर्विधमपि धर्म
માનવો એમ જણાવવા તૈયાર થાત નહિં, વળી पर्यायेण प्ररूपयतिकिंचतुर्मुखत्वेनेत्या
તેઓએ મરઘપિ સપુuTU, નહી ને
तमणुस्सुयं। सुपसन्नमणक खायं, ह-युगपत्-समकालं, एतच्चतुर्वक्त्रत्वમંતરે નો ઉદ્યત તિા વીતરાગસ્તોત્રની
સંનયા, યુસીમોરા એ સૂત્ર તેની અવચૂરિમાં પણ પત્ર - ૬૮માં જણાવે છે કે .
ટીકા વિગેરેની સાથે વિચાર્યું હોત તો કોઈ - ટીકા ન દે વીતર !
પણ પ્રકારે મહાપુરૂષના મરણને તેના ભક્તો
ઓચ્છવ ગણે એમ કહેવા અને માનવાને विदानशीलतपोभावले दाचातुधं
તૈયાર થાત જ નહિં. વળી તે રામ-શ્રીકાન્તોએ चतुष्प्रकारंधर्मं युगपत्समकालमाख्यातुं ઉત્સવશબ્દની આગળ જે ભૂત શબ્દ વપરાયો भवान् चतुर्व-त्रचत्तूरूपो बभूवेत्यहं છે તેનો જે અર્થ ઉપમા અને તાદર્થ્ય થાય મજાજો રામ-શ્રીકાન્તોનું ઉપરના પાઠો છે તે સંબંધી પણ વિચાર કર્યો હોત તો સમ્બન્ધી જાણપણું અને માન્યતા હોત તો મહાપુરૂષના મરણને ભક્તો ઉત્સવ માને તેઓ ઉભેક્ષા અલંકાર, પ્રથમાવિભક્તિ અને
એમ કહેવા કે માનવાનો વખત આવત જ ભૂતશબ્દનું રહસ્ય જરૂર સમજત પણ તત્ત્વ,
(અપૂર્ણ)
- રામ-શ્રીકાંતના મતનું દિગ્દર્શન ૧ ચક્રવર્તી ભરત મહારાજા ભગવાન્ શ્રી ઋષભદેવજીના કાલધર્મની વખતે મિથ્યાત્વી હતા. ૨ શક ઈદ્ર આદિ ઈદ્રો પણ તે વખતે મિથ્યાત્વી હતા. ૩ ભગવાન્ શ્રીઋષભદેવજીના શાસનમાં વર્તતા શ્રાવકો અને શ્રાવિકાઓ પણ મિથ્યાત્વી હતા. ૪ ભગવાન્ મહાવીર મહારાજાના કાલધર્મ વખતે ભગવાન ગૌતમસ્વામીજી મિથ્યાત્વી હતા. એ સર્વનો
એટલો દોષ કે ભગવાન જિનેશ્વરના કાલધર્મને એટલે મરણને ઓચ્છવ રૂપ ન માન્યો. કેમકે રામ, નો મત છે કે સાચા ભક્તોએ મહાત્માના મરણને ઓચ્છવ રૂપ માનવો જ જોઈએ.
(રામવિજયજીએ પોતાના વડીલ આચાર્ય અને ગુરૂ આચાર્યના મરણને ઓચ્છવ રૂપ નહિ માન્યું હોય તો તે મિથ્યાત્વી જ. ભણાવાતી પૂજાઓ ભક્તિ છે પણ મરણનો આનંદ નથી, એમ માનનારા રામટોળીને મતે મિથ્યાત્વી ગણાય છે. રામભક્તો રામવિજયજીના મોતને આનન્દ રૂપ નહિં માને તો તેઓ પણ તેના સમકિતના પડીકા વગરના જ થશે.)
