________________
૨૨૪ શ્રી સિદ્ધચક
વર્ષ ૮ અંક
.
માર્ચ ૧૯૪૦,
છે હું અહર્નિશ-ચિત્તવન છે
- (પૂ આગમોદ્ધારકનું આગમોદ્ધારસ્થલ શ્રી વલ્લભીપુર ઉર્ફ વળામાં રિશ્રીમાન્ દરબાર સાહેબ આદિની હાજરીમાં અપાયેલ જાહેર વ્યાખ્યાન)
ിച്ചിരിക്കിട്ടിരിക
परहितचिंता मैत्री परदुःखविनाशिनी तथा करुणा।
परसुखतुष्टिर्मुदिता परदोषोपेक्षणमुपेक्षा ॥१॥ શાસ્ત્રકાર ભગવાન્ શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી અને પહેરવા-ઓઢવાના ખપમાં ન આવે, પણ એ મહારાજા ભવ્યજીવોના ઉપકાર માટે, ધર્મોપદેશ ધનથી દુનિયાભરની દરેક વસ્તુ ખરીદી શકાય છે, દેતા થકા જણાવે છે કે ધર્મ એ જીવન-ધન-શરીર- મેળવી શકાય છે, તેમજ તે દ્વારા આનંદ પ્રાપ્ત કરી કુટુંબાદિકના ભોગે પણ આદરણીય અને જરૂરી શકાય છે તે આવવાથી ફાયદો કરનાર હોવાથી પણ ચીજ છે.
જરૂરી ગણાય. પરંતુ ધર્મ નહિ આવવાથી નુકસાન શું બીનજરૂરી ચીજ જ ધર્મ?
નથી તેમ એક આવવાથી ફાયદો પણ દેખાતો નથી. શિષ્યશંકા-શ્રવણ કરનાર શિષ્ય શંકા કરે છે એક મનુષ્ય ધર્મ કર્યો અને બીજાએ ધર્મ ન કર્યો, કે હે ભગવંત ! આપ તો ધર્મને અગ્રપદ આપો કરનારને નફો થયો અને નહિ કરનારને નુકશાન છો અને ધર્મને જીવન-ધન-શરીર- કુટુંબાદિકના થયું એમ કાંઈ દૃષ્ટિગોચર થતું નથી. જરૂરી તે ભોગે આદરવાનો જણાવો છો, પરંતુ તે ધર્મની
જ ગણાય કે જેના “ન આવવાથી અડચણ હોય જરૂરીયાત જ શી? કેમકે તે ધર્મ વગર કંઈપણ
અથવા આવવાથી ફાયદો હોય” અર્થાત્ એ ઉપરથી અટકતું નથી. અનાજ વગર ભૂખે મરાય, પાણી
જગતમાં બીનજરૂરી ચીજ ધર્મ છે એમ નક્કી થાય વગર તૃષાથી તરફડાય, કપડા વગર શીતાદિકષ્ટથી
છે. આવી રીતે શિષ્ય શંકા કરે છે. હેરાન થવાય અને મકાન વગર શાંતિ અને આરામ ન અનુભવાય એટલે તે જરૂરી ગણાય, પણ ધર્મ શંકા સમાધાયક દૃષ્ટાંત અને સમજણ ન હોય તો હરકત શી? અર્થાત્ તેની જરૂરીયાત સમાધાન આપતાં પૂજ્ય ગુરૂવર્યશ્રી જણાવે શી રીતે ગણવી ! વળી જો કે ધન એ ખાવા-પીવા છે કે એક મુસાફર રસ્તે જતો હતો, આંબાના ઝાડને
