________________
૨૨૦ શ્રી સિદ્ધચકો... વર્ષ ૮ અંક-11....... [૨૩ માર્ચ ૧૯૪૦, સાગર સમાધાન
GSSSSS.
પ્રશ્ન - ૪૬ બે અમાવાસ્યા હોવાથી બે તેરસ સમાધાન - જે માટે ટીપ્પણાની પહેલી પૂનમ અને
કરવા માટે કંઈ શાસ્ત્રનું પ્રમાણ છે ? અમાવાસ્યાને ઉદયવાળી જ મનાય નહિં સમાધાન - શ્રીવિજયદાનસુરીના સં. ૧૫૭પનો તેમ તે માટે તેને ચતુર્દશીના ઉદયવાળી જ
લેખ તથા શ્રી વિજયદેવસૂરીના તિથિગ્રંથ મનાય અને તેવી પરંપરા પણ છે. માટે અને ઘણી જુની પરંપરાથી બે પૂનમો હોય ટીપ્પણાની પહેલી અમાવાસ્યાને ચૌદશ ત્યારે બે તેરસોની અને તેની માફક બે જ માનનારો આરાધક જ છે. અમાવાસ્યા હોય ત્યારે બે તેરસો કરનાર પત્ર
પ્રશ્ન-૪૯ એ તો સ્પષ્ટ વાત છે કે નવી તિથિ નવી ટોળી માફક સ્વચ્છંદી નથી.
સૂર્યોદયથી બદલાય નહિ ત્યાં સુધી પહેલી પ્રશ્ન-૪૭ પહેલી અમાવાસ્યા ઉદયમાં છતાં તે
તિથિ જ રહે. ચૌદશ માનવાનું ન થાય ત્યાં દિવસે ચૌદશ કરવાથી કાંઈ પણ દૂષણ લાગે સુધી તેરસ અને અમાવાસ્યા સુધી ચૌદશ કે નહિ?
જ રહે. ચૌદશ ઉદયમાં હોય છતાં તે દિવસે સમાધાન - શ્રીહીરસૂરીજીના પ્રશ્નોત્તરમાં વધેલ તેરસ કરવાથી કાંઈ દૂષણ લાગે કે કેમ? પૂનમ, અને અમાવાસ્યામાં બે દિવસ સૂર્યનો
સમાધાન- જેમ અમાવાસ્યા કે પૂનમનો બને ઉદય હોવાથી અને તેને લીધે વૃદ્ધિ થયા
દિવસ ઉદય છતાં શાસ્ત્ર અને પરંપરાથી છતાં માત્ર બીજી પૂનમ અને અમાવાસ્યાને
બને દિવસ તેનો ઉદય મનાતો નથી, તેમ જ ઔદયિકી એટલે સૂર્યના ઉદયવાળી માની છે. એટલે પહેલીને ઉદયવાળી જ માની
ચૌદશ આગળ અમાવાસ્યાની સાથે યોગ્યતા નથી અને તેથી પહેલે દિન પૂનમ અથવા
કરેલી હોવાથી તે ઉદયને ચૌદશના ઉદય અમાવાસ્યા જ નથી એ સ્પષ્ટ છે તેથી એમ
તરીકે ન માનવામાં શાસ્ત્ર અને પરંપરાને માનનારો ગ્રંથને આધારે તથા પરંપરાને અનુસરવાથી તેમ કરનાર આરાધક જ છે. - અનુસરતો હોવાથી દૂષણવાળો ન થાય. પ્રશ્ન-૫૦ ચૌદશનો ઉદય છતાં તેરસ કરવામાં પ્રશ્ન-૪૮ ચૌદશનું આરાધન અમાવાસ્યાએ આવે અને તેમાં તેરસની કલ્યાણક અને
કરવામાં આવે તો તેથી કાંઈ દૂષણ લાગે તપસ્યા વિગેરેનું આરાધન કરવાથી કાંઈ કે કેમ?
દૂષણ લાગે કે કેમ ?
