________________
૨૦૪ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૦
[૯ માર્ચ ૧૯૪૦, સમાધાન - વૈરાગ્ય, વ્રત અને ભાવના વિગેરે પ્રશ્ન-૪૫ ગીતાર્થ કે ગીતાર્થની નિશ્રાવાળું એમ
આત્માને સર્વથા ઘાતી કર્મનો ક્ષય ન થાય સાધુપણાના બે જ પ્રકાર છે. ત્રીજો પ્રકાર ત્યાં સુધી વારંવાર આચરવાનાં અને મનન
સાધુપણાનો નથી એમ નિષેધ કર્યો છે. તો કરવાનાં હોય છે માટે જ સૂત્રોમાં હેય તથા ગીતાર્થની આજ્ઞાથી અલગ અગીતાર્થ ઉપાદેય પદાર્થોને વારંવાર અને જુદી જુદી ચોમાસું કરે, વિહાર કરે, પરંતુ રીતે જણાવવામાં આવ્યા છે અને તેથી જ
આચારપ્રકલ્પાદિકના પ્રાયશ્ચિત અને તેના પ્રમાદ-અપ્રમાદ, પંચ મહાવ્રત અને છ
દાન વિભાગ ન જાણે, તો તેવાનું સાધુપણું કાયના સ્વરૂપને વારંવાર કહેલું ગણાવી
ગણી શકાય? જો ન ગણી શકાય તો અત્યારે નિરર્થક ગણનારને સૂત્રની આશાતના
ગીતાર્થો જ પૂરા એક આંકડાની સંખ્યામાં કરવાવાળો કહ્યો છે. સૂત્રના સૂત્રમ્ એ
પૂરા નથી તો આધુનિક સમુદાયપણે વાક્ય સંગ્રહસૂત્રને અનુસરીને જ છે, જો
આશાખપી જીવોનું સાધુપણું ગણવું કે નહિં? એમ ન હોય તો વ્યાકરણસૂત્રોમાં પણ દેતાદિ અને પદાદિ એમ કરવું પડે. એવી રીતે
સમાધાન - શાસ્ત્રકારો ગીતાર્થની નિશ્રાએ તો સમાસ, તદ્ધિત, કારક, આખ્યાત અને કૃદંત
સાધુપણું ગણે જ છે, એટલે ગીતાર્થની વિગેરેમાં સ્થાને સ્થાને જોઈ શકાય છે.
નિશ્રાવાળાને તો સાધુપણામાં અડચણ નથી, વ્યાકરણસૂત્રોમાં કઈ જગાએ આદિથી લઈ
અને પ્રાયશ્ચિત્ત પ્રતિપત્તિ ગીતાર્થના સંજોગે લે છે અને કઈ જગાએ સાક્ષાત્ બધાને
અને બીજી રીતે પણ લઈ શકાય છે. જણાવે છે. ન્યાયમાં પણ સંશયાદિ પદાર્થો
દેશકાળાદિના સંયોગે નિશ્રિતમાં સાધુપણું પ્રમાણ કે પ્રમેયમાં નહોતા આવતા એમ તો
માનવાનું ભિન્નક્ષેત્રે અને ભિનકાલે પણ નહોતું જ છતાં જણાવ્યા છે. માટે એ લક્ષણ
બને છે. સહચાર શબ્દ નથી લીધો પણ સંગ્રહસૂત્રની અપેક્ષાએ છે.
નિશ્ચિત શબ્દ લીધો છે.
