________________
૨૦૨ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૦ . [૯ માર્ચ ૧૯૪૦,
સાથે ગઈ નહિં હોય? જો સાથે કોઈ હતે થવાની વખતે જ તેવા ઉપક્રમ બને તો તેથી તો કદાપિ રહનેમિના આવા માઠા પરિણામ
આયુષ્ય અનપવર્તનીય ગણાય. એટલા માટે ન જ થતું.
તત્ત્વાર્થકારે અનપવર્તનીય શબ્દ રાખ્યો છે. સમાધાન - રથનેમિજી અને રાજીમતી બન્નેને પ્રશ્ન-૪૧ શ્રેણિક કે કૃષ્ણ મહારાજાએ તપસ્યાદ્વારાએ વરસાદને લીધેજ સમુદાયના જોડેવાળાથી
એક પણ સ્થાનક આરાધ્યું નથી તો તીર્થકરો છુટાં પડવાનું થયું એટલે એકલા ગુફામાં
આગલા ત્રીજાભવમાં એક પણ સ્થાનક ગયાં છે. રથનેમિજી ભિક્ષા લઈને
આરાધે જ તેવો નિયમ શો? ગામમાંથી આવ્યા છે અને રાજીમતી ઉપરથી વંદણા કરીને ઉતર્યા છે અને સમુદાય જોડે
સમાધાન - વિશસ્થાનકમાં સર્વપદની કે કેટલાક હતો. એ વાત દશવૈકાલિકની વૃત્તિમાં સ્પષ્ટ
પદની આરાધના કરવાથી તીર્થંકરપણું થાય છે. પરિણામની પતિતતા તો ચૌદ પૂર્તિઓને
છે, એ નિયમ છે પણ તેમાં તપસ્યાનો જ પણ બને અને ઋજુપ્રાજ્ઞપણું છતાં મોહની
અવશ્યભાવ નથી. જગતના સર્વજીવો જે બલવત્તરતા અસંભવિત નથી.
રસ્તે ધર્મમાર્ગે જોડાય તેને અંગે ઉચિત એવી
તપસ્યા દ્વારાએ કે બીજી રીતે પણ પ્રવૃત્તિ પ્રશ્ન - ૪૦ કૃષ્ણમહારાજા ઉત્તમ પુરૂષમાં છે. તેથી નિરૂપક્રમ આયુષ્યવાળા છે તો તેમને
કરીને આરાધે તો પણ જિનનામ બાંધે. જરાકુમારના બાણનો ઉપદ્રવ કેમ લાગ્યો? પ્રશ્ન-૪૨ આચારાંગાદિ અંગો ઉપાંગો કે સૂત્રો જે ને તેથી મરણ કેમ થયું? અર્થાત્ નિરૂપક્રમ આગમો અત્યારે વિદ્યમાન છે તેમાં અંગમાં આયુષ્યવાળાને બાણનો ઉપક્રમ લાગ્યો તેથી * આચારાંગથી સૂયગડાંગ બમણું સૂયગડાંગથી મૃત્યુ થયું તેમ કેમ મનાય ? પ્રતિવાસુદેવો ઠાણાંગ બમણું એમ ઉત્તરોત્તર બમણા ઉત્તમ પુરૂષો હોય તો તે બધાને વાસુદેવ પ્રમાણવાળા ગણાય છે, તો અત્યારે તે
સ્વચક્રથી મારી નાંખે છે તો તે શી રીતે ઘટે? પ્રમાણે અંગો ઉપલબ્ધ નથી, તો અત્યારના સમાધાન - આયુષ્યનું અપવર્તનીયપણું અને વિદ્યમાન અંગો સંપૂર્ણ ગણવા કે કેટલોક અનપવર્તનીયપણું તે જુદી વસ્તુ છે અને
ભાગ વિચ્છેદ ગયો છે એમ માનવું? સ્વોપક્રમ તથા નિરૂપક્રમપણું તે જુદી વસ્તુ વિદ્યમાન ભાગ ક્યાર સુધીનો અત્યારે હશે? છે. આયુષ્યને નાશ કરનારાં સાધનો મળે હરિભદ્રસૂરી વગેરે પ્રૌઢ ટીકાકારોના તેથી સ્વોપકમ ગણાય, પરંતુ આયુષ્ય પુરૂં વખતમાં પણ આટલો જ ભાગ વિદ્યમાન
