Page Text
________________
૧૪૨ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૭-૮... [૮ ફેબ્રુઆરી ૧૯૪૦, ભિક્ષામાત્રથી નિર્વાહ કરનારા ઉત્તમ છે એમ સમ્યક્રચારિત્ર છે છતાં તેને અંગે પણ મગજમાં આવે ખરું? વૃક્ષો પરનાં પુષ્પોમાંથી જેમ અઢારદોષવાળાને દીક્ષા ન દેવાય તે વાત જાહેર ભમરો થોડું થોડું લઈને પોતાનો નિભાવ કરે છે, થઈ ચૂકી છે. ચૂર્ણિકાર લખે છે કે અસ્પૃશ્યલોકોને તેમ સાધુઓ ગોચરી લે છે તેથી તો તેને દીક્ષા આપવી નહિં. ચારિત્ર માટે પણ તે “માધુકરીવૃત્તિ' કહેવામાં આવે છે. અન્યમતમાં પણ અધમકુલવાલાને અયોગ્ય ગણ્યા છે. જૈનશાસનમાં ઇવાન્ન નૈવ મુંગીત વગેરે ઋતિકારોએ પણ કહ્યું ઋણ્યાસ્પૃશ્યનો વિભાગ નથી એમ કહી શકાય તેમ છે. ભમરાની માફક નિર્વાહની વૃત્તિ મુનિએ ગ્રહણ નથી, તમે ગમે તેમ વર્તે તેની સાથે શાસ્ત્રની કરવી જોઈએ. સ્મૃતિ કહે છે કે ઉત્તમકુલથી ન આજ્ઞાને સંબંધ નથી. દેવતાઈ પ્રયોગમાં તો ઉપાય મળે તો મ્લેચ્છકુલથી પણ લેવું. પણ માધુકરીવૃત્તિથી નથી. છતાં પાપના ત્યાગમાં અડચણ નથી. જ લેવું. એક ઘરથી તમામ રસોઈ લેવી નહિ. માંડલીનો નિષેધ છે. વસ્તીપત્રકમાં એવાઓએ દેવોનો ગુરૂ જે બૃહસ્પતિ તેના સરખાને ત્યાંથી પણ કોઈએ પોતાને જૈન લખાવ્યા નથી, તો જેઓ પોતે તમામ રસોઈ મુનિએ લેવી કલ્પે નહિ. કેટલાકો પોતાને જૈન કહેવરાવવા માગતા નથી તેઓને તમે ભાવાર્થ સમજ્યા વગર અર્થનો અનર્થ પણ કરે છે. શી રીતે જૈન કહી શકવાના હતા ? માત્ર શબ્દને વળગનાર મનુષ્ય વસ્તુથી રહસ્યથી નદી વહેતી હોય ત્યાં બ્રાહ્મણ તથા ચંડાલની વેગળા જાય છે. “માધુકરીવૃત્તિએ સ્વેચ્છકુલથી પણ આભડછેટ ગણવામાં આવતી નથી. નદીનો પ્રવાહ મુનિએ ગોચરી લેવી, પણ એક ઘેરથી તમામ રસોઈ પવિત્ર ગણવામાં આવ્યો છે. તો પછી જ્યાં ક્રોડાક્રોડ લેવી નહિં,” આ ઉપરથી સ્મૃતિશાસ્ત્રોમાં દેવતાઓ હોય ત્યાં સમવસરણમાં અપવિત્રપણું ન ઉંચનીચનો ભેદ નથી અને જૈનશાસ્ત્રમાં તો મનાય તેમાં અડચણ શી? તે વખતે અપવિત્રતાનો ઉચ્ચનીચનો ભેદ હોય જ ક્યાંથી ? એમ વ્યવહાર નહોતો? જે મેતાર્યજીનું દૃષ્ટાંત આગળ કહેનારાઓ ભૂલે છે અને બીજાને અવળે માર્ગે લઈ કરવામાં આવે છે તેમનો જન્મ માત્ર અંત્ય જ કુલમાં જાય છે. આમ કહેનાર જો મુનિ હોય તો તેને થયો હતો. દૂધ પણ ત્યાંનું નથી પીધું, કે અનાજ પૂછો કે - “તું નીચકુલમાં ગોચરી જઈ આવ્યો? પણ ત્યાંનું નથી ખાધું. જન્મતાં જ તેને શેઠને ઘેર અત્યાર સુધી તું ઢેડ વાઘરીને ત્યાં ગોચરી ન ગયો? લાવવામાં આવેલ છે. શેઠને ત્યાં જ તે ઉછરેલ તેં એમને ટાળ્યા તો તે ગુન્હો કર્યોને'' છે. આઠ શેઠીયાઓની કન્યા સાથે સંબંધ પણ થાય અજુગુપ્સનીય, અગહિત કુલોમાં ગોચરી જવાનું છે. પરણવા જાય છે, પણ જયારે પેલા દેવતાની વિધાન શાસ્ત્રકારોનું છે. આચારાંગમાં મૂલમાં ખટપટથી એ ચંડાળ છે માલુમ પડે છે ત્યારે કેવી ગોચરી માટે કુલો જણાવ્યાં છે. જુગુપ્સનીય તથા ફજેતી થાય છે ? આઠે કન્યા પાછી જાય છે કે! ગહણીય કુલો વર્યા છે. મોક્ષના સ્તંભરૂપ જો પૃથ્યાસ્પૃશ્યનો વિભાગ નહોતો તો આ કેમ
| SR No. | 520958 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 654 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 20 MB |