Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940

SR No.: 520958
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 654
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 20 MB

Page 178

•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
૧૨૨ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૫-૬ 2. [૯ જાન્યુઆરી ૧૯૪૦, પણ ઝવેરી જો એ રીતે ક્રોડની કિંમતનો હીરો પામ્યા નથી, આશ્રવ, બંધ, સંવર, નિર્જરા, મોક્ષ કોડીના મૂલ્યમાં ફગાવી દે તો તે ઉત્કૃષ્ટો ગમાર વગેરે તત્ત્વોની જેમને ગતાગમ નથી, તેવાઓ અવળા છે. ગમારમાં અને ઝવેરીમાં ફરક ક્યો? ગમારને ચાલે એ દયાપાત્ર છે, પણ શ્રીજૈનદર્શન પામીને કહેવાનું નહિ, કેમકે એ તો બિચારો છે જ ગમાર! જેઓએ આ તત્ત્વો સાંભળ્યા છે, જાણ્યા છે, માન્યા એક રજપૂત ચાલ્યો જતો હતો, તેને ગધેડાએ લાત છે, અને નિરૂપણ પણ જેઓ આ તત્ત્વોનું કરી મારી. રજપૂતે પાછળ જોઈને કહ્યું કે - લાત મારનાર રહ્યા છે, તેઓ પ્રસંગ હોય તો અને કામ પડે જો ઘોડો હોત તો તો એને ગધેડો કહેત, પણ તો આજ તત્ત્વોનું સત્યાનાશ વાળે, તેવાઓ તો આને વધારે શું કહેવું? જે કહેવું છે તે તો પોતે ખરેખર મિથ્યાદૃષ્ટિના સરદાર ગણાય. જે જેવું બોલે જ છે. લાત ન મારે તો પણ એ તો ગધેડો જ તે તેવું કરે નહિ તો તેના કરતાં બીજો અધિક છે. તેમ હીરો કોડીમાં આપે કે ન આપે તો પણ મિથ્યાષ્ટિ ક્યાં શોધવો? એ જ ઉત્કૃષ્ટ મિથ્યાષ્ટિ! ગમાર તો ગમાર જ છે, જ્યારે ઝવેરી ગણાનારો શ્રોતાને પ્રથમ ઉપદેશ ક્યો આપવો ? , ગમારની જેમ કિંમતી હીરાને કોડીના મૂલ્યનો બનાવે આ માર્ગ કોણ બતાવે? જેઓ માર્ગમાં ત્યારે તે વધારે મોટો ગમાર બની ઠપકાને પાત્ર ચાલેલા હોય છે. તેથી જ શાસ્ત્રકારોએ કહ્યું છે કે. છે. ચાલતાં ચાલતાં આંધળો માણસ ખાડામાં પડે “થો નિપાપાપા" તો તેની હાંસી નથી થતી, ઉલટી દયા આવે છે, ધર્મના અસલ ઉત્પાદક, પ્રથમ પ્રરૂપક બિચારો પડી ગયો’ એમ બોલવામાં આવે છે, કેવલજ્ઞાની ભગવાન શ્રી તીર્થંકરદેવ ! એ દેવાધિદેવે અને દયાળુઓ એને ઉભો કરીને દોરે પણ છે, પ્રરૂપેલો, જગતના એકાંત કલ્યાણને માટે જાહેર પણ દેખતો ઠોકર ખાય, થાંભલે અથડાય કે ખાડામાં કરેલો ધર્મ કહે કોણ? ગીતાર્થ સાધુઓ : ગીતાર્થ પડે તો તાળી પીટાય છે, લોકો એને બેભાન, બેહોશ ત્યાગી મુનિમહાત્માઓ. શું બીજાને દેશના દેતાં કહે છે, દેખતો નહોતો? એમ ઠપકો દે છે. તાત્પર્ય ન આવડે ? બીજાઓને શબ્દોનું જ્ઞાન નથી? તો કે એ દેખતો હતો તેથી તેને મોટો આંધળો કે પછી નિષેધ કેમ? અવિરતિને તથા અગીતાર્થને ખરો આંધળો એમ ગણાય છે. જેમ મિથ્યાષ્ટિ દેશનાનો નિષેધ શા માટે ? તમે સમજી શકશો છે, તત્ત્વ જાણતા નથી તથા બોલતા નથી, તેઓ કે ધર્મની દેશના દેતાં દેશના કઈ દેવી ? છકાયની તો સ્વાભાવિક આંધળા છે, દયાપાત્ર છે, પણ જેઓ દયાની કે ત્રસકાયની દયાની ? સર્વથા માર્ગને જાણે છે, સમજે છે, કહે છે, પ્રરૂપણા મૃષાવાદપરિહારની કે સ્કૂલમૃષાવાદપરિહારની? કરે છે, તેઓ પોતે જ્યારે માર્ગથી વિમુખ ચાલે સર્વથા ચોરીના ત્યાગની કે મોટી ચોરીના ત્યાગની? ત્યારે તો ઉપાલંભને યોગ્ય છે. એવાઓની જગત સર્વથા બ્રહ્મચર્યની કે સ્થૂલથી બ્રહ્મચર્યની? સર્વથા હાંસી કરે તેમાં નવાઈ શી!જેઓ બિચારા જૈનદર્શનને પરિગ્રહના ત્યાગની કે ઈચ્છા બહારના ત્યાગની?