Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940

SR No.: 520958
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 654
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 20 MB

Page 167

૧૧૧ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૫-૬ [૯ જાન્યુઆરી ૧૯૪૦,
(અપૂર્ણ પાના ૧૨૬નું ચાલુ) ઉત્તમચીજની પાછળ કલેશ સ્વાભાવિક હોય ગણાય તેનું શું? સમાધાનમાં સમજવું કે આપણે
એમને દેવ તરીકે માનીએ છીએ તે ધર્મતીર્થની દેવતત્ત્વ ક્યારથી? તીર્થકર નામકર્મને અંગે અપેક્ષાએ માનીએ છીએ. કુટુંબીઓ તથા પ્રજા વર્ગ ત્રણ લોકમાં પૂજ્ય થાય, તેનો ઉદય તીર્થંકરદેવને તેમને દેવ તરીકે ક્યાં માનતો હતો ? ધર્મ વર્ગ હોય. જ્યારે સર્વસાવઘયોગનો ત્યાગ કરે અને પાંચ કલ્યાણક, ચાર અતિશયની નજરે દેવપણું મન:પર્યવશાન થાય આ નિયમ કેવલ માને છે. તેથી તેમનાં દીધેલા વરસીદાનો લેવામાં શ્રીતીર્થંકરદેવોને અંગે છે. ભગવાને તીર્થકર અડચણ કરતા નથી. દેરાસરનાં ફલાદિ ગોઠીને નામકર્મ જગતના ઉદ્ધાર માટે બાંધ્યું છે. તીર્થંકર આપો છો તે ડુબશે એમ તમને કેમ નથી થતું? નામકર્મ અંતઃકોડાકોડ સાગરોપમની સ્થિતિનું ગોઠી દેવ તરીકે માને છે? કબુતરો દેરાસરના ચોખા બંધાય છે. અબાધાકાલ અંતર્મુહૂર્તનો હોય છે. બે વીણી ખાય છે તેનું શું ? વગર મહેનતે ઉઠાવી ઘડી પછી ઉદય આવવું શરૂ થાય જ. અહિં તો જાય તે દોષવાળો છે. જે યોગ્યતાથી કામ કરતો ચરમભવમાં ચરમભવ હોવાથી વધારે ઉદય હોય તેને આપવામાં કે લેવામાં દોષ નથી. કહેવાય છે. અરિહંતનાં કલ્યાણકો પાંચ હોય છે. આપણે દેવપણું જન્મથી, ગર્ભથી માનીએ ચ્યવન કલ્યાણક, જન્મ કલ્યાણક, દીક્ષા કલ્યાણક, છીએ. સર્વ તીર્થકરની માતા, ભગવાન જ્યારે કેવલજ્ઞાન કલ્યાણક અને મોક્ષ (નિર્વાણ) કલ્યાણક. ગર્ભમાં આવે છે ત્યારે નિર્મલ દિવ્ય ચૌદસ્વપ્નાં અવન, જન્મ, તથા દીક્ષા વખતે દેવ ક્યાં છે? દેખે છે. ભગવાન્ ગર્ભમાં આવે ત્યારથી જ અરિહંત છતાં એ કલ્યાણક કોનાં ? જો ભગવાનનાં કહો કહેવાય છે. શું સૂત્રકારે અરિહંત ખોટા કહ્યા છે? તો શાથી? શ્રીતીર્થંકરદેવના અતિશય ચોત્રીશ છે. ચૌદ સ્વપ્નનું માતાએ જોવું એજ પ્રભુના એમનો આહાર અદેશ્ય એ જન્મથી કે દીક્ષા પછી અરિહંતપણાને સૂચવે છે. પદાર્થનું ઉત્તમપણું ? એમનાં રુધિર અને માંસ ગાયનાં દુધ જેવાં તે લોકોની દૃષ્ટિને ખીંચનાર છે. સામાન્યની દીક્ષા શું કેવલજ્ઞાન પછી ? પહેલાં નહિં? કાયા નિરોગી પાછળ કલેશ નહિં થાય. ઉત્તમની દીક્ષા પાછળ તથા પ્રસ્વેદરહિત તે શું પહેલાં નહિં? ચારે અતિશય કલેશ થવાનો. કિંમત પાછળ કલેશ સંકળાયેલો છે. તો કાઢી જ નાંખો ! જન્મથી અતિશય માન્ય તો હાથની આંગળીમાંથી વીંટી પડી જાયતો લઈ લ્યો પછી કેમ દેવ નહિં? કદાચ એમ કહો કે જો જન્મથી છો, ન જડે તો ગોતો છો, ગોતવા છતાં ન જડે દેવ માનશો તો વર્ષીદાન લેનાર દેવદ્રવ્યના ભોગી તો ખેદ થાય છે, ઉદ્વેગ થાય છે, કલેશ થાય છે.