________________
૮૩ : શ્રી સિદ્ધચક] વર્ષ ૮ અંક-૪ [૧૦ ડીસેમ્બર ૧૯૩૯, કરે છે ! તો ભાવપ્રાણોને મેળવવા, કેવલજ્ઞાનને છતાં દેશના કેમ નથી દેતા ? જેને સોનાના સંપાદન કરવા, દેવાધિદેવની ભક્તિ કરીએ તેમાં કિમીયાની સિદ્ધિ દેખાડવી હોય તે સોનું સિદ્ધ થયા નવાઈ શી! એ કર્તવ્ય જ છે. એમાં જ સ્વ-સ્વાર્થ બાદ જ દેખાડે છે, સંયમ અને તપનું પૂરું ફલ છે, એ જ પરમાર્થ છે.
દેખાડવું છે માટે તે પૂરા ફળની પ્રાપ્તિ પહેલાં તેઓ ઈશ્વરમાંથી અવાતર કે અવતારમાંથી ઇશ્વર? દેશના દેતા નથી. ઇશ્વરની માન્યતામાં બીજાઓ અને આપણા
કર્મરૂપી કચરામાં જેઓ એક વખત હતા તેઓ વચ્ચે ફરક એ છે કે આપણે અવતારમાંથી ઇશ્વર માનીએ છીએ; જ્યારે બીજાઓ ઈશ્વરમાંથી
સંયમ તથા તપદ્વારા મલ વગરના તદન નિર્મલ અવતાર માને છે. ઈશ્વરને અવતાર માનવો એટલે થઈ શક્યા. ભગવાને પોતે પ્રથમ નિર્મલ થયા અને ચોખ્ખા હતા તેને મેલા બનાવવા. આપણે જેને પછી જ ફરમાવ્યું કે “મેં આમ કર્યું, અને નિર્મલ ઈશ્વર કહીએ છીએ, એમણે કર્મનું કાશળ કાઢવાનો થયો તમે પણ તે રીતિએ નિર્મલ બની શકો છો.” તથા મોક્ષ મેળવવાનો માર્ગ પોતે પ્રથમ આદર્યો આ વાત ધ્યાનમાં આવે તો સમજાશે કે રાગધરીને છે, માત્ર જગતને કહ્યો છે એમ નથી, પ્રથમ પોતે પણ ભગવાન ને કેમ લેવાય છે, ડુબતો મનુષ્ય કરી દેખાડ્યું છે અને પછી અન્યને કરવામાં મહાન કાંટાના ઝારખાને કેમ વળગે છે? કાંટા તો વાગવાના, મદદગાર થયા છે-આલંબન બન્યા છે. જેઓ ઈશ્વર પણ જીવ તો બચેને ! સમકીતિને ભવ્યજીવનની થયા તેમનો જીવ પણ આપણી પેઠે એક વખત તો ભાવના જાગે, કેવલજ્ઞાન પ્રગટાવવાની તમન્ના કર્મરાજાના કબજામાં હતો, પણ સમ્યગ્દર્શન જાગે, તો કેવલજ્ઞાની ભગવાનની, કેવલજ્ઞાનનો માર્ગ મેળવ્યું, કેળવ્યું, આત્માને સન્માર્ગે હળવ્યો,
બતાવનાર તીર્થકર ભગવાનની સેવાભક્તિને અંગે ભેળવ્યો અને તે એટલે સુધી કે યાવત્
ગમે તેવાં વિઘ્નો આવે તો પણ અટકે નહિ. આ વિશસ્થાનકની આરાધના કરી તીર્થંકર પદવી મેળવી. બીજાને ત્યાં “ઇશ્વર' પદ રજીસ્ટર્ડ છે, *
દૃષ્ટિ પરિણતિ જ્ઞાનવાળાની હોય છે. ઇશ્વર તો એક જ ! બીજાથી ઈશ્વર થવાય જ નહિ (અનુસંધાન પેજ - ૧૧૩) અને જ્યાં એમ જ હોય ત્યાં પછી ઈશ્વર થવાનો ઉપાય તો હોય જ ક્યાંથી? પણ અહિં એમ નથી. અહિં તો અવતારીઓ અવતારમાંથી ઈશ્વર પદ મેળવી શકે છે.
કેવલજ્ઞાન થયા પહેલાં શ્રી તીર્થંકરદેવ દેશના દેતા નથી; સમ્યકત્વ છે, જ્ઞાન છે, ચારિત્ર છે,
