________________
૭૭ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૪ [૧૦ ડીસેમ્બર ૧૯૩૯,
પછી જ પરોપકારિતા અને તીર્થકર નામકર્મ એટલે વરબોધિને લીધે જ નિયમિત નિકાચન નિયમિત છે. એમ સામાન્ય પરોપકારિતાવાળો થાય છે, છતાં આ વાત સમજવાળાને પણ શાસ્ત્રની સમજણ અને ભગવાન અભયદેવસૂરિજી શ્રીપંચાશકની
શ્રદ્ધા હશે તો જરૂર માનવું પડશે. ટીકાની અંદર સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવે છે. પ્રશ્ન ૨૪ - ઉપર જણાવેલા અષ્ટકજી પ્રકરણના જુઓ તે પાઠ અને ટીકા - પાઠથી જો કે સુશમનુષ્યને એમ તો માનવું
वरबोधिलाभओ सो सव्वुत्तमपुण्ण संजुओ જ પડે કે ભગવાન જિનેશ્વર મહારાજા વરોધિ એટલે શ્રેષ્ઠસમ્યક્તને પામે
માવો ત્યારથી નિયમિત રીતે પરોપકારમાં
एगंतपरहियरतो विसुद्धजोगो महासत्तो ઉદ્યમવાલા જ હોય, કોઈ પણ વખતે
રૂ રૂ૦ | તીર્થકરપણાને નિકાચિતપણે બાંધનારો જીવ વરબોધિ પછી પરોપકારની તત્પરતા વગરનો ચાડ્યા:-વર: પ્રધાનો પ્રતિકતિત્વ, વોધિત્નામ:, હોય જ નહિ, પરંતુ તે પરોપકારમાં તત્પરતા सम्यग्दर्शनावाप्तिर्यस्य स वरबोधिलाभको, વરબોધિથી જ થાય છે, કે સ્વાભાવિક હોય વરોધિતામાદ્ વા દેતો, “' નિનઃ, છે. અર્થાત્ સ્વાભાવિકપણે પરોપકારિતા किमित्याह-सर्वोत्तमपुण्यसंयुतः, अत्यन्तવરબોધિ મેળવવા પહેલાં પણ હોય અને प्रकृष्टतीर्थकरनामादि लक्षणशुभकर्मसंयुक्तः, વરબોધિ મેળવ્યા પછી તે પરોપકારિતા तथा भगवान् परमेश्वरः, तथा एकान्तपरहितનિયમિત જ હોય એટલે પરોપકારિતાનું રત:, સર્વથા પોપવાનરતઃ, તથા 'વિશુદ્ધકારણ વરબોધિ છે એમ ન ગણાય. પરંતુ
योगः', निरवद्यमनोवाक्काययोगः, तथा વરબોધિ એ પરોપકારિતાની નિયમિતતાનું
મહાસત્ત્વ' ઉત્તમ સર્વ કૃતિ કારણ ગણાય.
પ્રથમ તો ભગવાન અભયદેવસૂરિજી જણાવે સમાધાન - જો કે શ્રીઅષ્ટકજી પ્રકરણમાં વરબોધિની
છે કે વરબોધિ તેને કહેવું કે જે અપ્રતિપાતિ પ્રાપ્તિથી જ પરોપકારિતામાં ઉઘતપણું જણાવે
હોય અને તેથી જ પોતે વરશબ્દની વ્યાખ્યા છે, એટલે પરોપકારની તલાલીનતામાં વરબોધિ જ કારણ થાય અને તેથી સ્પષ્ટપણે
કરતાં અપ્રતિપાતિપણું જણાવે છે અર્થાત્ જે માનવું જ જોઈએ કે ભગવાન જિનેશ્વર
અપ્રતિપાતિ સમ્યકત્વ તે જ વરબોધિ કહેવાય મહારાજનો જીવ વરબોધિ પ્રાપ્ત થયા પછી
(જો કે અપ્રતિપાતિ સમ્યત્વ ભગવાનું જ નિયમિત પરોપકારિતાવાળો હોય છે,
જિનેશ્વર મહારાજ સિવાય બીજા જીવોને
