________________
, એક હ રામોદ્ધારકની
) ૪ અમોઘાના
(ગતાંકથી ચાલુ) મહાશતક નામના શ્રાવકની રેવતી નામે સ્ત્રી દર્શન, ચારિત્રની અપેક્ષાએ છે. તો એવી હિતકરવાણી ઉલ્લંઠ છે. એ ભાગ્યવાન શ્રાવકે પૌષધશાળામાં જ બોલવી જોઈએ. આ વાત ધર્મની પ્રરૂપણાના અંગેની કાર્યોત્સર્ગ કર્યો છે, પૌષધ કર્યો છે, પ્રતિજ્ઞા લીધી છે. છે, પણ એવું પણ વ્યક્તિગત કહેવાથી મૃષાવાદ લાગે પેલી રેવતી ત્યાં આવીને મહાશતકને ચલાયમાન છે. વ્યક્તિગત કથન અનુકૂળતાએ કરાય, ધર્મકથન કરવાનાં વચનો બોલે છે. મહાશતક પૌષધ આદિમાં અનુકૂળતા કે પ્રતિકૂળતા બન્નેમાં કહેવાય. મહાશતકે છે, એને અવધિજ્ઞાન થયું છે, એના આધારે એ શ્રાવક “સાતમે દિવસે નરક જઈશ” એમ જે કહ્યું એ વ્યક્તિગત રેવતીને કહે છે કે “સાતમે દિવસે હરસથી મરીને તું છે. ચૌદપૂર્વના પ્રણેતા ગણધરની હત્યા કરનારના જેવું નરકે જવાની છે, કૂદે છે શાની ?” વાત સાચી હતી, કર્મબંધન દીક્ષા રોકનારને છે એવી હકીકત પણ કહેવાણી કઈ રીતે? શાસ્ત્રકાર કહે છે કે સાચું જણાવનારને મૃષાવાદી નથી કહ્યો -પ્રરૂપણા કરવામાં પણ પદાર્થની અનુકૂળતાએ આપો. સોનાનો ખપ તો સામાને રોષ ભલે લાગો, પણ તે મૃષાવાદ નથી. સર્વને છે, પણ સોનાની લગડી તપાવીને દેવા માંડો વ્યક્તિગત સામાને રોષ થાય તેવું સાચું પણ કહેવું તે તો લેવા કોણ હાથ ધરે? સોનાને સૌ ચાહે છે, પણ મૃષાવાદ છે. રેવતી નરકે જવાની છે તે વાત સાચી છે, બળવું કોઈ ચાહતું નથી. તેવી રીતે સત્યવચન, પણ ભગવાન મહાવીર શ્રીગૌતમસ્વામીને મહાશતક સત્યઉપદેશ એ બધાને જરૂરી છે, પણ અનુકૂળતાએ પાસે મોકલી કહેવરાવે છે કે “હે મહાશતક ! આવું એ નિયમ વ્યક્તિગતમાં સમજવો પ્રરૂપણામાં એ કટુક વચન વ્યક્તિગત ન કહેવાય, માટે મિચ્છામિ નિયમ નહિ. શાસ્ત્રકાર કહે છે કે તેમાં તેત્તિ વણ દુક્કડમ દેવો જોઈએ ! મહાશતક મિચ્છામિ દુક્કડં દે " (ચોર હોય તો પણ ચોર ન કહેવો, કહે તો
છે. વિચારો કે જ્ઞાની કેટલી ખબર રાખતા હતા! કે મહાવ્રતમાં દોષ લાગે. ક્રોધે ધમધમો કે ન ધમધમો,
. ગુન્હાનું નિવારણ ભગવાન ગૌતમસ્વામીને મોકલીને પણ “ઝેર ખા’ એમ કહી દો તેથી સાંભળનાર
કરાવે છે. મેઘકુમારે દીક્ષા લીધી તે રોષાયમાન થઈને ઝેર ખાઈ જાય તો? માટે હિતકારી
દિવસે જ રાત્રે, સવારે પાછા ઘેર જવાનો વિચાર વચનો જ બોલવાં જોઈએ. અહીં હિતકારીપણું જ્ઞાન કયો પણ ભગવાનને પૂછીને જવું એમ નિર્ણય
