________________
(ઓગષ્ટ : ૧૯૩૯)
સાગર સમાધાન
પ્રશ્ન-શ્રમણ ભગવંત મહાવીર મહારાજાએ રિમો ન છોડુ ફુદ અસ્થિ | rid our
કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું ત્યારે જે દેશના મે વનમાં સુરહિ છ ! નીતિ અનુભવેલું ઋજુવાલિકાનદીના કાંઠે દીધી તે દેશનામાં સુરવયવરયમનનવમ . ચરો વિનિઝિ-વંતો મનુષ્યો આવ્યા હતા કે નહીં? અને એ મનુષ્યો ચાવાસુરસંપારિરિમો . આવ્યા જ ન હોત તો પછીઝમવિયા પરિસા
आवश्यकं (मल०) ३०० भगवतो ज्ञानरत्नोत्प
त्तिसमनन्तरमेव देवाश्चतुर्विधा अप्यागता आसन्, अत्यद्भुतां અર્થાત્ નમાવતા પત્ એટલે કોઇપણ જીવે
च प्रहर्षवन्तो ज्ञानोत्पादम हिमानं चक्रुः, तत्र भगवान જે પ્રથમ પર્ષદામાં સર્વવિરતિ ગ્રહણ કરી
अवबुध्यते नात्र कश्चित् प्रव्रज्याप्रतिपत्ता विद्यते । आव० નહિ તેથી આશ્ચર્ય ગણાયું એમ કહેવાની
(हरि०)२२९ भगवतो ज्ञानरत्नोत्पत्तिसमनन्तरमेव જરૂર શી? કેમકે મનુષ્યગતિ સિવાય બીજી
देवाश्चतुर्विधा अप्यागताः, तत्र च प्रव्रज्याप्रतिपत्ता न कश्चिद् કોઇપણ ગતિવાળો જીવ સર્વવિરતિ પામે વિઘર તિ વિજ્ઞાા વિશિષ્ટધર્મના જ વૃત્તિવાન્ | નહિ એ શાસ્ત્રસિદ્ધ હકીકત છે તો પછી તેનું ઉપર જણાવેલા ચરિત્રોમાં જ એકલું દેવતાનું આશ્ચર્ય ગણાય કેમ?
આવવું જણાવે છે તેમ નહિ, પરંતુ સમાધાન-ભગવાન મહાવીર મહારાજાના શ્રીકલ્પસૂત્રની ટીકામાં પણ માત્ર સુર અને
ચરિત્રોમાં નીચે પ્રમાણે ઉલ્લેખો છે તેથી અસુરોનું પ્રથમ સમવસરણમાં આવવું દેવતાઓ જ આવેલા હતા.
જણાવે છે. જુઓ તે પાઠ– महावीरचरित्रं-चक्रुः समवसरणं, यथाविधि . मिलितेषु सुरासुरेषु स्थलवृष्टिमिव निष्फलां दिवौकसः ॥९॥ न सर्वविरतेरहः कोऽप्पत्रेति वि
देशनां क्षणं दत्त्वा प्रभुः अपापापुर्या महासे
नवने जगाम दन्नपि । कल्प इत्यकरोत्तत्र, निषण्णो देशनां विभुः॥१॥
ઉપર જણાવેલા પાઠોથી સ્પષ્ટ થાય છે કે महावीर०(गुण०) ताहे तिलोयणाहो थुव्वं तो
ભગવાન મહાવીર મહારાજાના પ્રથમ देवनरनरिंदेहिं । सिंहासणे निसीयइ तित्थपणाम
સમવસરણમાં મનુષ્યોની હાજરી નહોતી. पकाऊ णं ॥ जइविहु परिसं नाणेण जिणवरो मुणइ
આમ છતાં પણ શ્રીઆચારાંગસૂત્રના ભાવના जोग्गयारहियं ।
અધ્યયનનો પાઠ તો ખુલ્લે ખુલ્લા શબ્દોમાં महावीर० (नेमि०) पव्वज्जाइगुणाणं पडि
