________________
તા. ૪-૨-૩૯
શ્રી સિદ્ધચક
સામાધાન : પૂજાની અંદર આરંભ થાય છે એમ ખરું, અધિકાર અને સાધુનો અનધિકાર સમજાય
પણ પૂજાને સાવદ્ય ન ગણાય. કારણ કે તે તેમ છે. પૂજામાં થતી વિરાધના સ્વરૂપહિંસારૂપ છે પ્રશ્ન : અનુકંપાદાનથી ભોગાદિની પ્રાપ્તિ થાય પણ અને તે સ્વરૂપહિંસાથી બંધાયેલ કર્મતત્કાલજ નિર્જરા ન થાય એમ ખરું? તે જ પૂજાના અધ્યવસાયથી નાશ પામે છે. સમાધાન : અનુકંપાદાનથી મનુષ્ય અને દેવોના જો એમ ન હોયતો નદીને ઉતરનાર સાધુનું ભોગોની પ્રાપ્તિ થાય એમ છતાં નિર્જરા નજ સંયમ સાવદ્ય કહેવું પડે. અને તેમ કહેવા અને થાય એમ નથી. શ્રી જ્ઞાતાસૂત્રમાં હાથીઓ માનવા જતાં જલ, નદી અને સમુદ્રમાં સિદ્ધ સસલાની અનુકંપાથી મનુષ્યાયુ આદિ બાંધ્યાં થવાનું થાય છે તે હોય જ નહિ. પૂજા માટે છે તેમ સંસાર પણ પરિમિત કર્યો છે એટલે વિશિષ્ટ પુષ્યાદિની જે વિશિષ્ટી ઇચ્છા તે નિર્જરા ન માનીયે તો તે સંસારનું અલ્પપણું સમગ્ર સંયમને બાધકારક હોવાથી સાધુઓ બને નહિં. શ્રી પુષ્પમાલામાં પણ સમ્યગ્દષ્ટિને દ્રવ્યસ્તવના અનધિકારી છે અને શાસ્ત્રકાર અનુકંપાથી નિર્જરા થાય છે એમ પણ ५९॥ तो कसिणसंजमविऊ पुष्फाईयं न इच्छंति સ્પષ્ટશબ્દમાં જણાવેલ છે. નિરનુક્રોશપણું એમ ફરમાવે છે. વળી શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી તિર્યંચાઆદિ મતિનું કારણ હોવાથી અને ઉધરવશાત્ એમ સ્પષ્ટપણે કહે છે એટલે સમ્યકત્વવાળાને કેમ દેવનું આયુષ્ય થવાનું આચાર્યાદિને વૈયાવચ્ચ અને ઈર્યાસમિતિમાં હોવાથી સમ્યકત્વનું લક્ષણ અનુકંપા છે એમ સ્વાધ્યાયના નિષેધની માફક સાધુને માનવું જ પડશે, ધ્યાન રાખવું જરૂરી છે કે દ્રવ્યસ્તવનો નિષેધ છે એમ સ્પષ્ટ થશે. એવીજ સાનુક્રોશતા અને હિંસા વિરતિ જુદી ચીજ છે. રીતે બાહ્ય દ્રવ્ય અનુકંપાદાનમાં પણ શ્રાવકનો
