Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939

SR No.: 520957
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 680
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 24 MB

Page 274

( ૨૦
શ્રી સિદ્ધરાજ
તા. ૪-૨-૩૯
)
ચરમપણું લેવામાં ચરમભવ એમ કહેવામાં પણ કરનાર સૂર્યાભદેવને શ્રમણભગવંતમહાવીરમહારાજે કોઈપણ જાતની અડચણ નથી. દેવતાઓને બીજે જ પહેલેથી સમ્યગ્દષ્ટિપણાની યાવત્ આરાધક પણાની ભવે મોક્ષે જવાનું હોય છતાં જો અચરમભવ કહેવામાં અને ચરમભવપણાની છાપ મારી છે. એટલે સ્પષ્ટ આવે તો એકાંતર ભવે થવાવાળા મોક્ષની પ્રતીતિ થાય થયું કે સૂર્યાભદેવતાએ શ્રમણભગવંત મહાવીર નહિએટલું જ નહિ, પરંતુ સંખ્ય અસંખ્ય અને અનંત મહારાજની આગલ કરેલું નાટક એક અંશે પણ ભવ દેવતાઓના પામનારાઓને પણ અચરમભવપણું વિરાધનાનું કારણ નથી, અને તે ભક્તિના પ્રવાહને જેમ હોય છે, તેમ તે એકાવતારી દેવતાની દશાપણ લીધે બત્રીસ બદ્ધ નાટક કરનાર સૂર્યાભદેવતા એક અચરમ કહેવાથી થઇ જાય, માટે એકાવતારી દેવતાની અંશેપણ વિરાધક નથી, એટલે જે કોઈપણ જીવ દશાપણ અચરમ કહેવાથી થઈ જાય, માટે એકાવતારી સમ્યગ્દષ્ટિ હોય, આરાધક હોય અને ચરમભવી હોય દેવતાઓને અંગે તે દેવતાના ભવના ચરમપણાની તે તો શ્રીદેવ ગુરૂ અને ધર્મની આરાધનામાં હરકોઈ અપેક્ષાએ ચરમભવ પણ કહેવાય છે તે અયોગ્ય નથી.) પ્રકારે કટિબદ્ધજે થાય. આ વસ્તુ વિચારનારો મનુષ્ય
કોઈપણ પ્રકારે દ્રવ્યસ્તવને આરાધના અને સુજ્ઞ મનુષ્યોએ ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે કે દેવતા ચરમપણાની વાનગી તરીકે ગણ્યા સિવાય રહી શકશે, સંબંધી પ્રશ્નોત્તરની વખતે ચરમ અચરમપણાનો પ્રશ્ન
નહીં એટલુજ નહિ, પરંતુ એ પણ સ્પષ્ટ રીતિએ અને ઉત્તર થાય છે, પરંતુ મનુષ્યને અંગે જ્યારે પ્રસંગ સમજાશે કે જેઓ દ્રવ્યસ્તવથી અને દેવ ગુરૂ ધર્મની હોય છે ત્યારે ચરમશરીરી તરીકે વર્ણન કરવામાં આવે આરાધનાથી કોઈપણ પ્રકારે વિમુખ રહેવાવાળા હોય છે, તેથી ભવને શરીરને ખ્યાલમાં લેનારો વિવેકીજન તેઓ મોક્ષમાર્ગને આરાધનારા નથી અને તેથી તેઓને મનુષ્યની અપેક્ષાનું ચરમસરીની એટલે છેલ્લું શરીર લેવું એકાવતારીપણું કે અત્યભવપણું આવવાનો સંભવ યોગ્ય જ છે તે સ્ટેજે સમજી શકશે.
સર્વથા અસંભાવનીય નહિ તો પણ દુઃસંભવનીય તો આ બધા ભવસિદ્ધિકપણા આદિ પ્રશ્નોના જરૂર છે. ઉત્તરમાં શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર મહારાજે જણાવ્યું આરાધકવિરાધકપણાની દશા કેવી અને ક્યાં? કે હે સૂર્યાભ! તું ભવસિદ્ધિક છે પણ અભવસિદ્ધિક નથી, યાવત્ ચરમભવી છે પણ અચરમભવી નથી.
કેટલાકો તરફથી એમ કહેવામાં આવે કે ભગવાનું
જીનેશ્વરમહારાજની પૂજયતા અગર દેવગુરુ અને નાટ્યકાર સૂર્યાભદેવની નૃત્યક્રિયા વિરાધક- ધર્મની આરાધનાની બુદ્ધિમાં જેઓને મંદતા ન હોય, પણે નહિ.
છતાં તેઓ જો આરંભના કારણથી ડરી જઈને પૂજા ઉપર જણાવેલું એકવીસમું સૂત્ર જો કે નાટકના અને
અને આરાધનાનથી દૂર રહે તો તેમાં તેઓ તરફથી પ્રકરણની અંતર્ગત નથી થતું. તો પણ સર્યાભદેવને દયાનું મુખ્ય સ્થાન રખાતું હોવાથી આરાધનામાં શી
ક્યા કારણથી વિશેષ ભાવોલ્લાસ થયો અને કેમ નાટક અડચણ આવી? આવું કહેનારાઓએ સમજવું જોઈએ કર્યું? એ અધિકાર જણાવવાને અંગે આ એકવીસમાં કે અભવ્ય અને મિથ્યાર્દષ્ટિ જીવો જેઓ સાધુપણું કોઈ સૂત્રને દેવુ યોગ્ય ધાર્યું છે. આ ઉપરથી ભવ્યજીવો કારણસર ગ્રહણ કરે છે
આ કારણસર ગ્રહણ કરે છે અને તેમાં જેઓ નવમાં રૈવેયક સમજી શકશે કે ભગવાનની આગળ બત્રીસબદ્ધ નાટક સુધી જવાના પરમ શુકલેશ્યાવાળા પરિણામને ધારણ