________________
તા. ૫-૧-૩૯
તો પછી ૩પુનેડવા આદિ-ત્રિપદી, न हुंति चरणगुणा । चरणा हिंतो मोक्खो श्री સામાયિકસૂત્ર અને નમસ્કારસૂત્ર એ દ્વાદશાંગી ઉત્તરાધ્યયન એમ કહી જ્યારે સમ્યગદર્શન સકલપ્રવચન અને ચૌદપૂર્વનો સંગ્રહ કેમ આદિ ત્રણથી મોક્ષ કહે છે. વળી વરણ શુદ્દિો કહેવાય ?
साहू श्री अनुयोगदार नाणकिरियाहिं मोक्खो
વિશેષાવશ્યક એમ કહી કેટલીક જગા પર જ્ઞાન સમાધાનઃ જેવી રીતે વિસ્તારથી પદાર્થોનું જ્ઞાન ન કરી
અને ક્રિયાથી મોક્ષ જણાવે છે. વળી આવશ્યક શકે તેવા જીવોને પદાર્થોનું જ્ઞાન કરાવવા માટે
નિર્યુક્તિમાં ના પ્રયાસ સોદો તવો સંગમો ય સંગ્રહ એટલે સંક્ષેપથી કહેવાનું હોય છે, તેવી गुत्तिकरो । तिण्डंपि समाओगे मोक्खो सेमी રીતે ઉદ્ઘટિતજ્ઞ શિષ્યો કરતાં જુદા એવા જ્ઞાન તપ અને સંયમથી મોક્ષ જણાવે છે તેનું અનુઘટિતજ્ઞ શિષ્યો માટે પણ સંગ્રહ એટલે કારણ શું? સંક્ષેપથી કથન હોય છે. વળી સ્મરણ આદિની
સમાધાન : સ્વપરદર્શનવાળાની સભાની અપેક્ષાએ અનુકૂલતા માટે પણ સંક્ષેપ હોય છે.
સમ્યગ્રદર્શન આદિ ત્રણને અને સમ્યગદર્શન પ્રશ્ન : શ્રીતત્વાર્થ ભાષ્યકાર અથર્વના દતાં. સંપન્ન એવા સંઘની સભાની અપેક્ષાએ કે કેવલ મન:પ્રસાદઃ એમ કહે છે તો શું પૂજન કરવાની
પરદર્શનની સભાની અપેક્ષાએ જ્ઞાન અને વખતે મનઃપ્રસાદ ન હોય એમ માનવું અને પૂજા
ક્રિયાને મોક્ષમાર્ગ જણાવાય તે ઠીક જ ગણવો. પછી પ્રસન્ન થાય છે એમ માનવું?
તપ એ ચારિત્રનો વિભાગ છતાં માત્ર કર્મક્ષયમાં સમાધાન : સામાન્ય રીતે તો મનની પ્રસન્નતા વિના
તેની પ્રધાનતા જણાવવા માટે નિયુક્તિમાં તપને પૂજાનો પ્રારંભ કે કાર્ય થતું જ નથી. પરંતુ તત:
જુદું ગણાવ્યું છે. વાસ્તવિકતાથી જુદુ જો તપ
માનીયે તો તે તપનું આવારક કર્મ જુદું માનવું HTTધa એ વાક્યથી સમાધિને ઉપજાવે એવી
જોઈએ. શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મુખ્ય વારિત્રમનની પ્રસન્નતા ભગવાનની પૂજા કરવાથી થાય
પત્ની એમ કહી પ્રત્યાખ્યાનમાત્રને ચારીત્રરૂપ છે. સામાન્ય પ્રસન્નતા તો પૂજા કરવા પહેલાં
જણાવે છે. આજ વાત સંગમતવ એ નિયુક્તિની અને પૂજા કરતી વખતે પણ હોય છે. કેમ કે તે
વ્યાખ્યામાં પણ તપને સંજમનો ભેદ સિવાય તો પૂજા પછી પણ સમાધિ કરનારી
જણાવવાથી સ્પષ્ટ છે. મનની પ્રસન્નતા આવે નહિ. પ્રશ્ન : કેટલીક જગા પર સવર્ણન જ્ઞાનવારિત્રાળ
मोक्षमार्गः तत्त्वार्थ० नादसणिस्स नाणं नाणेण विणा
