Page Text
________________
૧૩છે.
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૧-૧૨-૩૮ માટે તે પામીને પૂર્વે નિર્ધારિત કરેલા જગતનાં હિતને પણ પૂજનની વખતે ચિત્તમાં ધારણ કરવાનું બનત માટે દ્વાદશાંગી પ્રણયનરૂપ તીર્થને પ્રવર્તાવે છે એટલે નહિ. જેઓ કેવલ વીતરાગ કે કેવલિપણાની દશાને દેશના આપે છે. આ વખતે લોકના કુદરતી નિયમે પૂજય ગણે છે અથવા સયોગી કેવલિપણું હોયત્યારે ભગવાન જીનેશ્વરની ત્રિપદી પામીને ત્યાં આવેલા અથવા તીર્થકર નામકર્મનો સાધ્ય સાધવાપે જે ઉદય ગણધર મહારાજના જીવો પ્રતિબોધ પામી દીક્ષા ગ્રહણ હોય છે તે વખતે જ તીર્થંકરપણું એટલે દેવપણું ગણે કરીને દ્વાદશાંગીની રચના કરે છે, આવી રીતે ભગવાન છે, તેઓએ ન તો જન્માદિ અવસ્થા ભાવવી જોઈએ, જીનેશ્વર મહારાજનું તીર્થંકરપણું તેમના સાધ્યની સિદ્ધિ યાવત્ તેઓએ સિદ્ધપણાદિક અવસ્થા પણ ભાવવી કરવા માટે ફળીભૂત થાય છે, તે વખતે શાસ્ત્રકાર જોઈએ નહિ. જો કે ભગવાન જીનેશ્વર મહારાજાઓ મહારાજાઓ ભગવાન જીનેશ્વરો, તીર્થંકર નામકર્મનો જગતના હિતને માટે તીર્થ પ્રવર્તાવવાને અંગે દીક્ષિત ઉદય માને. જો કે ભગવાન જીનેશ્વર મહારાજનું થવા વિચાર કરે છે તે વખતે દેવાતું સંવર્ચ્યુરી દાન પૂજયત્વ તો અવનકલ્યાણકથી જ શરૂ થાય છે, અને લોકોને આપવામાં આવે છે તે સંવચ્છરી દાન લેનારા તેથી જ ભગવાન મહાવીર મહારાજા ચિત્રશાળામાં લોકો દેવદ્રવ્યના દોષથી દૂષિત બનતા નથી. કારણ કે કાર્યોત્સર્ગે રહ્યા અર્થાત્ કેવલજ્ઞાન કે મન:પર્યવજ્ઞાન ભગવાન તીર્થંકર મહારાજાઓએ તે દેવતાધારાએ સુદ્ધા પણ પામેલા નહોતાં તે વખતની અવસ્થાની મૂર્તિ લવાયેલું દ્રવ્ય લોકોને ભોગપભોગને માટે લવાયેલું નાગિલદેવતાએ વિદ્યુનમાલિદેવતા પાસે કરાવી જે છે, એટલું જ નહિ પરંતુ ખુદ કેવલિપણું પ્રાપ્ત થયા પ્રતિમાને પ્રતિબિંબ તરીકે ચંડપ્રદ્યોતને કરાવેલી પછી પણ સમોવસરણમાં કરાતો બલિનો પ્રકાર જે છે પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા કપિલ-કેવલિ મહારાજે કરી. તે પણ દેવદ્રવ્ય તરીકે નથી, પરંતુ ભગવાન જીનેશ્વર અર્થાત્ જો ભગવાન જીનેશ્વર મહારાજનું દેવત્વ કે મહારાજને ભક્તિને માટે કે તેમની પ્રતિમાની સેવાપૂજા પૂજયત્વ જો ચ્યવનકાલથી ન હોત તો જેમ ચ્યવનાદિક માટે જે દ્રવ્ય હોય તે સર્વ દેવદ્રવ્ય તરીકે ઉત્તમોત્તમ કલ્યાણક મનાત નહિ, તેવી જ રીતે કેવલજ્ઞાન ગણાય છે. યાદ રાખવું કે ભગવાન મહાવીર સિવાયની અવસ્થાની મૂર્તિના પ્રતિબિંબરૂપ મહાવીર મહારાજના જન્માભિષેકની વખતે સૌધર્મ ઇંદ્રની શંકા ભગવાનની પ્રતિમા ઉપર વાસક્ષેપ કરી કેવલી નિવારણને માટે ખુદ ભગવાન મહાવીર મહારાજે મહારાજા પ્રતિષ્ઠિત કરત નહિ, એટલું જ નહિ, પરંતુ કરેલા મેરૂના ચાલન વખતે ઇંદ્ર મહારાજે ભગવાન ખુદ ભગવાન જીનેશ્વર મહારાજની પૂજા કરતી વખતે અરિહંતની ભક્તિનું વિઘ્ન માનેલું છે. ફક્ત જીનેશ્વર જન્માવસ્થા, શ્રમણ્યાવસ્થા અને રાજ્યાવસ્થાદિનું મહારાજને કેવલિપણાની અવસ્થામાં દેવ માનનારાની ચિત્તમાં ધારણ કરવું કોઈપણ પ્રકારે ઉચિત બનત નહિં. અપેક્ષાએ સૌધર્મ ઇંદ્રની એ ધારણા ભૂલભરેલી હતી એટલું જ નહિ પરંતુ ભગવાન જીનેશ્વર મહારાજનું એમ માનવું જોઈએ. તેમજ જન્માભિષેક કર્યા પછી સિદ્ધપણું કે જેમાં સર્વકર્મ રહિત હોવાથી તીર્થકરર સર્વ ઈંદ્રોએ ભગવાન જીનેશ્વર મહારાજની જીનેશ્વર નામકર્મથી રહિતપણું હોય તેમાં આશ્ચર્ય જ નથી તે મહારાજ તરીકે કરેલી સ્તુતિ પણ અધર્મ પ્રધાનોને માટે
| SR No. | 520957 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 680 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |