Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938

SR No.: 520956
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 674
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 20 MB

Page 616

૫૨૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૮-૩૮
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
સાગર-સમાધાન
પ્રશ્ન ૯૮૬ શ્રી જૈનસૂત્રોમાં સ્યાદ્વાદ નથી, પ્રશ્ન ૯૮૮ શ્રી સિદ્ધાચલનું પ્રમાણ પણ આચાર્ય મહારાજ શ્રી સિદ્ધસેનદિવાકરજીએ ન્યૂનાધિક થાય છે તો તે શાશ્વતો કેમ કહેવાય? જૈનદર્શનના પદાર્થોની વ્યવસ્થા કરતાં સ્યાદાદ સમાધાન - શ્રી સિદ્ધગિરિ મહારાજનું અથવા અનેકાંતવાદ તરીકે શ્રી જૈનદર્શનને સ્થાપન પ્રમાણનું ચુનાધિકપણું હોવાથી પ્રાયઃ શાશ્વતો કર્યું છે, એવું કેટલાકોનું કથન અસત્ય કેમ ? કહેવાય છે કોઈ કાલે શ્રી સિદ્ધાચલજીનો નાશ
સમાધાન - શ્રી ભગવતીજી, જીવાભિગમ થવાનો નથી, માટે ગિરિની અપેક્ષાએ શાશ્વતગિરિ વગેરેમાં જીવ અને નારકી આદિના શાશ્વત કહેવામાં પણ અડચણ નથી. અશાશ્વતપણઆના પ્રશ્નની વખતે રિઝ સાસણ,
પ્રશ્ન ૯૮૯ સ્તુતિ, સ્તવ અને સ્તોત્રનાં સૂત્રદ્રયાઈ સાસથી ઇત્યાદિ વાક્યને દેખનાર તાં લક્ષણોમાં સ્તુતિ અને સ્તવની ભિન્નતા માટે શ્રી ભગવાન જિનેશ્વરમહારાજનું શાસન હમેશાં
વ્યવહાર ભાષ્યકાર પગલુ એ ગાથાથી ત્રણ શ્લોક સ્યાદ્વાદદર્શન તરીકે હતું એમ સમજી જ શકે તેમ સધીની તતિ અને પાંચ કે સાત લોકથી અધિકને છે વળી શ્રી ભગવતીજીમાં સોમિલ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં સેવ
સ્તવ કહે છે અને શ્રી શાંતિસૂરિજી ભગવાન મહાવીરે પોતાનું એકપણું બેપણું વગેરે ચૈત્યવન્દનબહદભાષ્યમાં સંસ્કૃતમાં હોય તેને જણાવ્યું છે તે પણ સ્યાદ્વાદ જ છે, વિજ્ઞાન નાં અનેક પ્રકારના છંદોથી પ્રાકૃત ભાષામાં હોય તેને અર્થ કરતાં ઘટજ્ઞાનરૂપે નાશ અને ઉપયોગરૂપે સ્તોત્ર કહેવું એમ કહે છે, છતાં શ્રી અવસ્થાનનું કથન તે પણ સ્યાદ્વાદ છે. આવશ્યકઉત્તરાધન વગેરેમાં નો આદિને કોઈ
પ્રશ્ન ૯૮૭ નિત્યપદાર્થમાં વિકાર ન થાય વખત સ્તવશબ્દથી, કોઈ વખત સ્તુતિશબ્દથી અને કે માનમાં અલ્પબદુત્વ ન થાય તો જ નિત્ય કહેવાય કોઈ વખત સ્તવશબ્દથી કહેવામાં આવે છે તે કેમ? એમ ખરું?
સમાધાન ચૈત્યવંદનની અપેક્ષાએ સમાધાન - જૈનદર્શનની માન્યતા પ્રમાણે આદિચૈત્યવંદન એ મંગલ, પ્રાણિધાનોની વચ્ચે સ્તવ કોઈ પણ પદાર્થ ઉત્પાદ અને વ્યયથી મુક્ત જ નથી. અને કાયોત્સર્ગની અંતે સ્તુતિ કહેવાય છે. પાંચ વળી ગંગાદિ નદીઓનું માન સર્વકાલે સરખું નથી, દંડકના દેવવંદનમાં પણ તેમ હોવા છતાં સ્થળ છતાં નિત્ય છે. સમજવું જોઇએ કે જગત્માં કોઇપણ આદિને દંડક તરીકે કહેવામાં આવે છે, પ્રતિક્રમણની વસ્તુ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તો અનિત્ય છે જ નહિં. અપેક્ષાએ નોનસ આદિને સ્તુતિ સ્તોત્ર અને સ્તવ વિકાર રહિત હોય તે નિત્ય કહેવાય એવું તો સાંખ્યનું કોઇપણ શબ્દથી કહેવાય છે, અને છુટી સ્તવનાની મત છે. જૈનમત એવું નથી. માત્રુતા. એ લક્ષણ અપેક્ષાએ ભકતામરાદિને સ્તોત્રો અને સાંખ્યનું છે. જૈનનું તદ્ધાવાવ્યર્થ લક્ષણ છે. અજિનશાંતિઆદિને સ્તવ કહેવાય તો ઠીક ગણાય.