________________
આગમોદ્વારકની
અમોધદેશના –
(ગતાંકથી પાના ૪૭૧ થી શરૂ)
આત્મા અને તેનું નિત્યાનિત્યપણું ધર્મનો આત્મા ઉપર અવિભાજ્ય અધિકાર છે. શૈવ અને વૈષ્ણવોની મોક્ષની માન્યતા અને તેમાં રહેલું સત્યાસત્ય છે. જીવના સ્વરૂપમાં જૈનમાન્યતાનું શ્રેષ્ઠત્વ જીવની વ્યાખ્યા શું? - કર્મો જીવના દ્વારાજ ઘડાય છે, પરંતુ તેથી જીવ કર્મો કરે છે એવો સિધ્ધાંત કેમ બાંધી શકાતો નથી? જ્ઞાન અને કર્મોને પરસ્પર સંબંધ
સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા અને સત્તરપાપસ્થાનકો સ્યાદ્વાદવાદીઓ જીવને કેવો માને છે જે આસ્તિક પણું અને તેની વ્યાખ્યા ગીતાનો ઉપદેશ - તેણે જ અર્જુનને મહાભયંકર હિંસાના કાર્યમાં પ્રેર્યો હતો જૈનશાસનનું આત્મસ્વરૂપ, તેની શ્રેષ્ઠતા, સુંદરતા અને શાસ્ત્રીયતા. હજી તમન્ના ક્યાં છે?
કરવો? તે જાણવામાં ન હોય, અને ધર્મનો શાસ્ત્રકાર મહારાજા ભવ્યજીવોના કલ્યાણને અનુપયોગ કેમ રોકવો? તેનું હેનશાન ન હોય હેને અર્થે ધર્મોપદેશ આપતાં એ વાત જણાવી ગયા છે ધર્મનો સ્વતંત્ર પણે વહીવટ કરવાનો અધિકાર કે ધર્મ એ આત્માની માલીકીની વસ્તુ છે. આત્મા નથી, ધર્મ એ આત્માની માલીકીની ચીજ હોવા છતાં સિવાય ધર્મ ઉપર બીજા કોઈની માલિકી નથી. એ ધર્મનો સદુપયોગ કેમ કરવો? દુરૂપયોગ કેમ અથવા તો ધર્મ ઉપરની આત્માની માલીકીમાં કોઈ રોકવો? અને અનુપયોગ કેમ ટાળવો? તેની આત્માને ભાગીદાર પણ નથી, ધર્મ ઉપર આત્માની આવી સમજણ પડી જ નથી અને જો કદાચ આત્માએ એ અભંગ માલીકી હોવા છતાં ધર્મનો સદુપયોગ કેમ વાત સમજી લીધી હોય તો તેને સમજ પડ્યા છતાં થાય છે? તેની જાણ ન હોય, સદુપયોગ કેમ કરવો? તે માટે પ્રયત્ન કરવા કટિબદ્ધ થવાની આ જીવને તેની માહિતી ન હોય, દુરુપયોગનો નાશ કેવી રીતે હજી કેમ તમન્ના જાગી ન હોય?
