Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938

SR No.: 520956
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 674
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 20 MB

Page 455

-
-
-
-
-
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
૩૭૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૯-૫-૧૯૩૮ . . . . . . . . . . . . . . કે આચાર્ય ઉપાધ્યાય અને સાધુ મહાત્માઓ પોતાની તે માર્ગથી વિરુદ્ધ અને અસભાવભાવનાથી આત્મા અપેક્ષાએ આરાધકદશામાં હોય છે અને ભક્તોની અને પરને વાસિત કરનારો ગણાય અને તેવાનો અપેક્ષાએ આરાધ હોય છે એ ચોક્કસ છે, એટલે સંસર્ગ કે આલાપ પણ શાસનપ્રેમિઓને યોગ્ય નથી. આરાધ્ય અને આરાધકપણું વિરુદ્ધ છે અથવા પ્રશ્ન ૯૬૯ જીવે, કર્મ અને એ ઉભયનો ભગવાન તીર્થકર આરાધક નજ હોય, આવા યોગ આ ત્રણેય વસ્તુઓ અનાદિ છે. આ વાક્ય આરામભદ્રના ચંદ્રકને કોઈ ચલકાટવાળો કહે તેમ કેટલાકો સમજણ વગરનું છે એમ કેમ કહે છે? નથી. '
સમાધાન - શાસ્ત્રકારો જીવ અનાદિ છે પ્રશ્ન ૯૬૮ મત સ્થિતિસિદ્ધ સાપ એમ માની તેનો ભવ અનાદિ માને છે અને તે પાત્રમવાનું અનુમાનો તિસ્થય વનાળી, અનાદિ ભવ અનાદિના કર્મસંયોગથી થયેલ છે. એ વગેરે શાસ્ત્રીય પાઠો અનેક વખત જાહેર કરીને એમ જે જણાવે છે તેને અનુસરતું છે. માત્ર ભગવાન જિનેશ્વરજીના વર્તનની અનુકરણીયતા શાસ્ત્રીયવાક્ય વૈરાગ્યના હેતુ તરીકે ભવની નજ હોય એમ સૂત્ર વિરુદ્ધ બોલનારને સમજાવ્યા અનાદિતા અને આશ્રવના રોધને માટે ભવનું કર્મના છતાં જેઓ આગ્રહ ન છોડે અથવા સર્વથા પ્રકારે યોગથી થવાપણું જણાવવાની પરમાર્થતા ધરાવે છે. અનુકરણ કરવાની વાત જ ન હોય તેમ છતાં સર્વથા ત્યારે આ વાક્ય કર્મ અને તેના યોગને અનાદિ અનુકરણનો પક્ષ છે એમ કહે, અને એમ કહી
જણાવી ઉપર જણાવેલ પરમાર્થને પ્રગટ કરવામાં છલવાદથી અંશે અનુકરણ માનીને પણ અનુકરણ
સરળતા ધારતું નથી. જીવનું પર્યાયરહિતપણે
અવસ્થાન નથી એ માટે ભવનું અનાદિપણું અને સર્વથા હોય જ નહિં એવા કથનને ખસેડે નહિ
ભવની આકસ્મિકતા નથી એ જણાવવા અનાદિકર્મ તેને શાસનપ્રેમીઓએ કઈ લાઈનમાં ગણવો ?
સંયોગથી નિષ્પન્નતા બતાવવા જે વાક્ય ઉપયોગી સમાધાન-શાસ્ત્રમાં સ્થાને સ્થાને ભગવાન હતું તે અહિં ત્રણની અનાદિતા સાબીત કરવા જિનેશ્વરદેવની સ્થિતિ કથની અને કરણીમાં સરખી લેવામાં ઉત્તરોત્તર ઉત્કૃષ્ટ વિકાસને સમજાવી શકે માની યથાવાદી તથાકારી માનેલા છે એ વિગેરે નહિ જ. વળી યોગ્ય શબ્દ વાપરવાથી દ્રવ્યકર્મની સ્પષ્ટ છતાં અને દેશ અનુકરણ માનવામાં હરકત અનાદિતા થાય, અને એ રીતે તો સિદ્ધદશામાં પણ ઘણી એમ સ્પષ્ટ જાણ્યા અને પ્રખ્યા છતાં બીજી દ્રવ્ય કર્મરૂપ પુદ્ગલોનો સંબંધ નથી એમ કોઈથી રાજુ અનુકરણીયતા હોય જ નહિ. વિગેરે બોલે કહેવાય તેમ નથી.