________________
૨૧૧ શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ ૧૯૩૮
. . . . . . . . . . . . તો તે પુનમનું તપ (આરાધનક્રિયા) તેરશ ચઉદશે અને અમાવાસ્યાને પૌષધથી આરાધવા માટે છે, કરવી અને તેરશ કરતાં ભૂલી જવાય તો પડવે પણ વળી શ્રીશ્રાદ્ધદિનકત્યમાં છઠ્ઠ તિદીન માં િ કરવી. આ ઉત્તર ઉપરથી નીચેની વાતો પણ નક્કી તિદી આ વાક્યથી દરેક મહિનાની અજવાળી થાય છે.
અંધારી આઠમ ચઉદશ અને પુનમ અમાવાસ્યા, આ ૧ સર્વમહિનાની સર્વપુનમો આરાધવા યોગ્ય છ તિથિયો આરાધવા લાયક સ્પષ્ટપણે જણાવી છેઃ છે (બુધવારીયાઓ કે જેઓ અણસૂરગથ્થવાળા શ્રીકુલમંડસૂરિજીની સામાચારીની ગાથા આષાઢી કોઈકના લેખથી શાસ્ત્ર અને પરંપરા વિરૂદ્ધ થઈને ચોમાસી આદિની પુનમો માટે છે તે ઈતર પુનમો પર્વોનો ક્ષય માનવા ભરમાયા છે. તેમાં તો અને અમાવાસ્યાદિ માટે સૂચનારૂપ છે, કેમકે પુનમ ચોમાસાસિવાયની પુનમોને માનવાનો નિષેધ છે. ચોમાસીની ત્રણ લે તોપણ અમાવાસ્યા અને બાકીની વળી તત્ત્વ) ના જુઠા અનુવાદકે યથાને એ પુનમો માટે જુદું વિધાન દેખાડનારી ગાથા નથી. વાક્યમાં નકાર હતો નહિ, જોઈયે નહિ તથા તે
૩ પુનમની તિથિ ક્ષય થવાથી તેની વાક્ય અને પ્રકરણને અનુકૂલ પણ નથી. છતાં નિષેધને માટે તે લગાડી દીધો છે અને સંગત માન્યો
આરાધના ઉડી જાય નહિ, એટલે આરાધનાની છે, તે તેઓની અજ્ઞાનતા જણાવવા સાથે
અપેક્ષાએ જૈનશાસ્ત્રોમાં પર્વતિથિની હાનિ કે વૃદ્ધિ અભિનિવેશને જણાવે છે.)
કરાય નહિ એ આદેશ નક્કી થયો. ૨ જો કે અહિં ઉત્તરમાં સાક્ષાત્ રીતે તપશબ્દ ૪ પુનમના ક્ષયે તેની આરાધના ચઉદશે વાપર્યો છે. પણ અહિં તપશબ્દ, બધી આરાધનાને માનીને બે પર્વતિથિયોને ભેળવી દે એ શાસ્ત્રથી સૂચવનાર છે. જો એમ ન માનીયે તો કા પંચની વિરૂદ્ધ છે ! અને તેથીજ અહિં પાંચમના ક્ષયની વખતે તિથિન્નટિના મવતિ તવા તત્ત૫: પૂર્વશાં તિથી તેનો તપ પૂર્વની તિથિ ચોથમાં કરવાનો કહ્યો છે. જિયતે આવા આજ પ્રશ્નોત્તરના અંગભૂત વાક્યથી તેની સાથે પુનમના ક્ષયે તેનો તપ ચઉદશમાં પંચમીની આરાધનામાં પણ એકલો તપજ માનવો કરવો હોત તો પાંચમ અને પુનમનો એકજ ઉત્તર પડશે, પરન્તુ પાંચમ અને પુનમ બન્નેને અંગે દેત કે તેનો તપ તેની પહેલાની તિથિમાં કરવો. પરન્તુ તપશબ્દ પૌષધઆદિ સકલ ક્રિયાને જ જણાવનાર જુદોજ ઉત્તર દીધો. તેથી સ્પષ્ટ જણાવ્યું કે સામાન્ય છે. મૂલસૂત્રોમાં પણ વારસમુદ્દિઢપુજી/માસીની પાંચમના ક્ષયે ચોથનો ક્ષય કરી તે ચોથને પાંચમ of éઆવાં સ્પષ્ટ વાક્યો સર્વપૂર્ણિમા માની તે દિવસે ક્ષીણ પાંચમનો તપ કરવો, પરનું