________________
૧૯૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી ૧૯૩૮ " પર્વતિથિ તરીકે બનાવવાનું કહે છે. ફરીથી પર્વતિથિના ક્ષયની વખતે અપર્વતિથિનો
ધ્યાન રાખવું કે ક્ષય પામેલી પર્વતિથિ આરાધનાના ખપીએ તો ક્ષયજ કરવાનો પોતાનાથી પહેલાની અપર્વતિથિમાં સામાન્યથી રહ્યો. તો હોય છે. એટલે પડવોબીજ આદિ પર્વતિથિના ક્ષયે તેનાથી પહેલાનીજ તિથિ બોલનારને ક્ષયે પૂર્વા એ વાક્ય નકામું જ લેવી એમ નિશ્ચય પૂર્વક જે ટીકાકાર જણાવે છે. અર્થાત્ ક્ષથે પૂર્વા એ વિધાન વિના પણ
છે તે સ્પષ્ટ કહે છે કે ચઉદશના ક્ષયે પુનમને ક્ષય પામેલી પર્વતિથિ પોતાનાથી પહેલાની
દિવસે પુનમ ને પુનમ પણ અને ચૌદશ પણ અપર્વતિથિમાં તો હતી જ. તો પછી આ માને એ કોઈપણ પ્રકારે વ્યાજબી નથી, વળી વાક્યથી ભેળી માનનારને શો ફાયદો થયો?
એમ પણ સ્પષ્ટ કરે છે કે પર્વતિથિનો ક્ષય અને કઈ રીતનો નવો વિધિ થયો ? આ
થયો તો પણ તેને ભળતી નહિં રાખવી, તેમ વાક્યને વિધિ તરીકે માનનારે અને નિરર્થક
અડધી પણ ન રાખવી, પરંતુ પહેલાની નહીં માનનારે તો એમ માનેજ છુટકો છે કે તિથિમાંથી જેટલો ભાગ તે તિથિ પૂરી કરવા જ્યારે પર્વતિથિનો ક્ષય હોય ત્યારે તેનાથી જોઈએ તેટલો લેવો, એટલે તે દિવસે ઉદય હેલાની અપર્વતિથિના સૂર્યોદયથી તે ક્ષય પહેલાંની અપર્વતિથિને કંઈ અટકવાની જરૂર પામેલી પર્વતિથિ માનવી. અર્થાત્ તે નથી, તે તો ભલે પડી રહે. પણ સૂર્યોદય અપર્વના ઉદયને પર્વનો ઉદય ગણવો, અને પછીથી જેટલો ભાગ તે દિવસે અપર્વતિથિનો અપર્વનો ઉદયજ તેને ન ગણવો. યાદ રાખવું છે તેને પર્વતિથિ તરીકે માનવો, આ ઉપરથી જરૂરી છે કે જેમ બે તિથિયો સૂર્યના ઉદયને બારસને દિવસે જે તેરસનો ભાગ છે તેને ફરસવાવાળી હોય નહિં અને કોઈપણ વારે ચૌદશ બનાવવાની તો કંઈપણ જરૂર નથી. કે દિવસે બે તિથિયો છે એમ કહી શકાય
૩ જો કે તિથિનો વ્યવહાર ટીપ્પણામાં નહિં. તેવીજ રીતે જ્યારે અપર્વતિથિનો
હિસાબથી આવતા સૂર્યોદયને આધારેજ છે, સૂર્યોદય હોય છતાં તેને પર્વતિથિનો સૂર્યોદય
છતાં આરાધનાના પ્રસંગમાં જ્યારે પર્વતિથિનો બનાવવાને લીધે અપર્વતિથિ સૂર્યોદય
ક્ષય થયો હોય ત્યારે તો તેનાંથી પહેલાની વિનાની થઈ જવાથી તે અપર્વતિથિનું નામ
સૂર્યોદયવાળી અપર્વતિથિનેજ પર્વતિથિપણે તે દિવસે હોય નહિં, એટલે ચોકખું થયું કે
લઈ લેવી, અર્થાત્ અછતી પર્વતિથિને સ્થાને
