________________
૯૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨-૧૨-૧૯૩૭ મોક્ષ સિવાય કાંઈ નહિ !
એ માલ ઘરાકને બતાવશો કે વખતે ઘરાક પાસે ચોથાથી ચૌદમા ગુણસ્થાનક સુધીનાં માલ લેવાય એટલા પૈસા જ ન હશે તો, એમ સઘળા ગુણસ્થાનકો એવાં છે કે એ ગુણસ્થાનકે ધારીને તેને માલ બતાવવાની ના પાડો છો? આ પહોંચેલાને મોક્ષ સિવાય બીજી ઈચ્છા થવા પામતી જીવ વીયૅલ્લાસ રૂપી કોથળી લઈને સાધુ પાસે જ નથી. સમકતી આત્મા વીતરાગપણા તરફ આવે છે. હવે એ પ્રસંગે સાધુનો એ ધર્મ છે. અને સર્વવિરતિ તરફ જ તકાસવાની ઇચ્છાવાળો હોય સાધુની એ ફરજ છે કે તેણે તે જીવને સર્વવિરતિ છે, પરંતુ તે એકદમ સર્વવિરતિ નથી ધારણ કરી રૂપ ઝવેરાત જ બતાવવું જોઈએ. જો એ પ્રસંગે શકતો, એનું કારણ એ છે કે તે બિચારાની સાધુ તેને સર્વવિરતિ રૂપી ઝવેરાત ન બતાવતાં વિર્ષોલ્લાસની થેલીનું મોજ સાંકડું છે એટલે તે વાત ગૃહસ્થપણારૂપ ખાખો જ બતાવે તો એ સાધુની અને તો ઘણી કરવા જાય છે, પરંતુ બિચારાથી કામ શિષ્યની બંનેની કમબખ્તી જ થઈ લેખી શકાય. ઘણાં બની શકતા નથી. હવે અહીં સમકતી જીવ સાધુપણારૂપી ઝવેરાત સાધુ રૂપ ઝવેરીની પાસે વિચાર કરે છે કે પોતાનું ધારેલું કાર્ય તે કેવી રીતે વિદ્યમાન છે એ ઝવેરાત ઘરાકરૂપ.... શ્રાવક ગ્રાહક બની શકે? પોતે ધારણા તો રાખી છે સર્વવિરતિની, આત્મા નહિં લઈ શકશે એમ ધારીને જે સાધુ તેને પરંતુ સર્વવિરતિ ગ્રહણ થાય એટલો વીયૅલ્લાસ ગૃહસ્થપણાનો ખાખાનો કોથળો જ બતાવે છે, તે તો થતો નથી? તો પછી તેની સામે પ્રશ્ન એ આવીને
સાધુને સાધુ ન કહેતા તેને પાપસાધુ જ કહેવો ઘટે ઉભો રહે છે કે તેણે હવે ધારેલી વસ્તુની પ્રાપ્તિ
છે. અને અલબત્ત તે પાપસાધુ જ છે એ વાત કેવી રીતે કરવી જોઈએ? વર્ષોલ્લાસ થયો નથી,
કાંઈપણ શંકા વિના સાચી છે. વર્ષોલ્લાસની થેલીનું મોં સાંકડું છે, છતાં તેને સાધુએ ઉપદેશ તો તે સર્વવિરતિને જ કરવાનો છે. પછી ભલે તે એ સર્વવિરતિ આજે મેળવી શકે, જે સાધુ સાધુપણાની દેશના છોડીને આવતી કાલે મેળવી શકે, કે ભવાંતરે મેળવી શકે. તેને બદલે ગૃહસ્થપણાની દેશના દે છે તે સાધુ તે પાપસાધુ જ છે '
પાપસાધુ જ કહેવાય છે. અલબત્ત સાધુ પહેલાં તો
સર્વવિરતિની જ દેશના આપે છે. કારણ કે એવી અહીં એક બીજું ઉદાહરણ લો. તમે
દેશના દેવાને બંધાયેલા છે પરંતુ આવી... ધર્મદેશના ઝવેરી છો, તમારી પાસે ઝવેરાતનો, સારામાં સારો નફો મેળવી શકાય એવો માલ છે, તો તમે તમારો
ન દીધા પછી પણ જો ગૃહસ્થ તે દેશના ઝીલવામાં
રા