________________
૭૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૮-૧૧-૧૯૩૭ ચૈત્યપરિપાટીની કર્તવ્યતા જણાવવા સાથે ચૈત્યવદના તો નક્કી થાય જ છે કે પર્યુષણા (સંવછરી) ને ઉત્કૃષ્ટ સિવાયના છ ભેદો ચૈત્યપરિપાટીની દિવસે સાધુ અને શ્રાવકોએ દરેક દહેરે કોઈ પ્રકારનું કર્તવ્યતામાં જણાવ્યા છે. વ્યવહાર ભાષ્યકાર ચૈત્યવન્દન કરીને ચૈત્યપરિપાટી કરવી તે આવશ્યક મહારાજ પણ નિશનિદે વાવિ દે હોવી જોઈએ. સર્વાર્દિ થઈ તિત્તિ વે« a વેફ ય ના પાંચે કત્યોનો ઉપસંહાર રૂતિયા વારિવાર છે એમ કહી ગચ્છપ્રતિબદ્ધ ચૈત્ય અને ગચ્છઅપ્રતિબદ્ધ ચૈત્યોનું વન્દન પર્વને દિવસે
પૂર્વે જણાવ્યા પ્રમાણે શ્રાવકોને કરવાના નિયમિત જણાવે છે. એટલું જ નહિ પણ આ
* સંવચ્છરીનાં પાંચ કૃત્યો શાસ્ત્રકારોએ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં ઉપરથી એક વાત નક્કી થાય છે કે જે વ્યવહાર
દરેક પર્યુષણ વખતે વંચાતા અષ્ટાનિકાવ્યાખ્યાન ભાષ્યકાર ત્રણ સ્તુતિની વન્દના જણાવે છે તે વિગેરેમાં જણાવેલાં જ છે. અને તેના જિજ્ઞાસુ ચૈત્યપરિપાટીને અંગે છે. એટલે જીવોને વિશેષ બોધ થવાને માટે વિસ્તારથી આ ચૈત્યવંદનભાષ્યકારઆદિકના મુદા પ્રમાણે વિવેચન કરવામાં આવેલું છે. આ સમગ્રલેખમાં ચૈત્યવંદનની અધિકવિધિના વિરોધને માટે તે વાક્ય કોઈને પણ કંઈપણ કારણથી અપ્રીતિ કે અરૂચિ સમર્થ નથી. વળી એ ઉપરથી એ પણ નક્કી થાય નાં ફલ જો કે કર્તાને જ ભોગવવાનાં છે. છે કે ગચ્છપ્રતિબદ્ધ સિવાયનાં મદિરોમાં સાધુઓએ શાસ્ત્રધારાએ શુદ્ધ પદાર્થો જણાવવાવાળાને એમાં કંઈ ત્રણ થાય કહેવાય તેટલી વખત વધારે વખત કહેવું પણ ભોગવવાનું નથી, પરંતુ તે જણાવવાવાળાને નહિ અને એનો અર્થ એટલો જ થાય કે સંઘની તો હિતબુદ્ધિથી શાસ્ત્રોનો માર્ગ જણાવેલો હોવાથી વધારે સંખ્યાથી ભીડન થઈ જાય તેમ જ એકાન્ત નિર્જરારૂપ ધર્મ જ છે. આવી રીતે શ્રાવકોને ગચ્છપ્રતિબદ્ધ ચૈત્યોમાં ગચ્છાવાળાઓને અપ્રીતિનું અંગે પર્યુષણાના કૃત્યોનું વિવેચન જે કરવામાં આવ્યું કારણ બને નહિ.
છે, તેથી શ્રાવકવર્ગ પોતાના પર્યુષણાકૃત્યોને સાધવા આ વાતને એક બાજુ રાખીએ, પરન્તુ માટે સાવધાન થાય એટલું ઇચ્છી આ લેખની વ્યવહારભાષ્ય વિગેરેના આ લેખ ઉપરથી એટલું સમાપ્તિ કરવામાં આવે છે.
સમાપ્ત
