________________
૪૫૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૩-૭-૧૯૩૭
પ્રશ્નફાર: ચતુર્વિધ સંઘ,
#માધાનછાઈ: કલાત્ર વારંગત આગમોધ્ધારક. શ્રીસાગરાનંદ સૂરીશ્વરજી મ.
=
પ્રશ્ન ૯૩પ-ઘટાઘટ વિચારમાં વિં ચ વતુર્વશી- થાનક્ષUIનાં મધ્યે આવી રીતે દરેક મહિનાની પૂમાણી રે મથી રાધત્વે સંમતે ત:, અજવાળી અને અંધારી આઠમ ચૌદશ અને પૂનમ ચાતુર્માસનક્ષUT પ્રહ્મા: ના. આવી રીતે અમાવાસ્યારૂપી છ તિથિઓ આરાધવા લાયક લખીને ચોમાસીની પૂનમો જ આરાધવા યોગ્ય જણાવી જ છે, માટે બીજી પૂનમો આરાધવા લાયક જણાવે છે તે શું સાચું છે ?
નથી એવું આનંદસૂરિવાળાનું કથન ખોટું છે. સમાધાન - આનન્દસરિગચ્છવાળાઓ ચૌમાસી સૂયગડાંગજીમાં લેપશ્રાવકના અધિકારની વ્યાખ્યામાં સિવાયની પૂનમો માનવાની ના કહે છે અને ત્રણ ચોમાસીની પૂનમો જે ગણી છે તે પાંચમને ચૌમાસી તો વર્તમાનમાં ચૌદશે થાય છે એટલે સંવછરી જેમ મુખ્યતાએ કહે તે રૂપે સમજવી. તેઓને એકપણ પુનમ આરાધવાની રહેશે નહિ. વળી તે ચરિતાનુવાદરૂપ છે વિધિવાદરૂપે નથી, ખરી સ્થિતિએ જેમ પંચમી સ્વયંતિથિ છતાં તેમજ ભગવતીજી આદિમાં સામાન્યરીતે જ બધી સંવચ્છરી તરીકે આરાધાતી હતી અને સંવર્ચ્યુરી પૂનમ અને અમાવાસ્યા સ્પષ્ટપણે તિથિરૂપે લીધાં પલટી ગઈ છતાં તે પંચમીનું પર્વપણું ન ગયું. તેવી જ છે. માટે ત્રણ સિવાય બીજી પૂનમો ન માનવી રીતે ચૌમાસી પલટી ગઈ છતાં પૂનમનું સ્વયં પર્વ એ ખોટું છે. પણું હતું તે ગયું નહિ, અને તેથી જ શ્રી પ્રશ્ન ૯૩૬ - ઘટાઘટ વિચારમાં આનન્દસૂરિવાળા શ્રાદ્ધદિનકૃત્યમાં છદં તિદીન મમિ, 1 તિરી લખે છે કે - ય ર માદ્રપસિતવતુર્થી ક્ષીયતે તદ્દા મન વારે એમ સ્પષ્ટપણે કહ્યું છે, અર્થાત્ બધી તત્ત: પૂર્વથા તૃતીયાનક્ષUTયાં પૂર્યસ્ત, યદ્દા પંચમી પૂનમો આરાધવા લાયક જ જણાવે છે, વળી તેની ક્ષીય તા તત્તપ: પૂર્વથ તિથૌ પૂર્વતૈ, યહુti ४ मा ५५ मासाभ्यन्तर इति गम्यते, षण्णां हीरप्रश्रे-यदा पंचमी क्षीयते तदा तत्तपः पर्वस्यां तिथीनां सितेतराष्टमी चतुर्दशीपूर्णिमाऽमावा- तिथौ क्रियते, यदा पूर्णिमा क्षीयते तदा त्रयोदशी
