Page Text
________________
૩૮૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૮-૬-૧૯૩૭ પાછો ગુરૂની સાંનિધ્યમાં કરવો એનો અર્થ તો એજ ઉપયોગમાં આવતા નથી, પરંતુ દેખતાના જ થાય છે કે ખોટો દસ્તાવેજ કરી તે ઉપર સાક્ષી તરીકે ઉપયોગમાં આવે છે. આ બધા ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય ગુરૂની સહી લેવી ! વળી એનો અર્થ તો એજ છે છે કે દેખતાને અવલંબન મળે તો તેથી દેખતાને કે શિષ્ય ગુન્હો કરવો અને ગુરૂની તે કાર્યમાં અનુમતિ કાંઈ પણ હાની ન થતાં થોડે યા ઘણે અંશે લાભ મેળવવી !! આમ ન કરતાં જો પચ્ચખાણના જ જ થવા પામે છે. એ જ પ્રમાણે જેને પચ્ચખ્ખાણના પરિણામ હોય તો ગુરૂ વિના જ પચ્ચખ્ખાણ લેવાં પરિણામો થયા હોય તેવો આત્મા પણ જો શ્રી એ શક્ય છે અને યોગ્ય પણ છે.” શિષ્ય એવી શંકા ગુરૂદેવ પાસે પચ્ચખ્ખાણ લે, તો તેથી તેને ગેરલાભ કરે છે કે પરિણામ થયા વિના જ જો પચ્ચખ્ખાણ નથી, પરંતુ લાભ જ થાય છે. આપણે એક ક્ષણ લઈએ તો તેમાં દોષ લાગે છે, માટે પચ્ચખાણના. પણ પરિણામને ભરોસે રહેવું એ પાલવી શકે એવું પરિણામવાળો તો શ્રીગુરૂદેવને વચ્ચે રાખ્યા વિના નથી. આપણે તો પરિણામને ભરોસે ન રહેતાં પચ્ચખાણ લેવાનો અધિકારી છે. આ શિષ્યની શંકા હંમેશા ક્રિયા ઉપર જ ધ્યાન આપવાનું છે. અને છે, હવે આ શંકા ઉપર વિચાર કરીએ પ્રસ્તુત શંકાનો જે આત્મા પોતાની ક્રિયા ઉપર મદાર બાંધે છે તે વિચાર કરતી વખતે યાદ રાખવાનું છે કે જ ભવ્યાત્મા આ સંસારમાં કાંઈક કરી શકે છે.
દીવાની જરૂર આંધળાને છે કે દેખતાને? તમે સાપને સાંડસામાં પકડ્યો હોય એ આંધળાને દીવાની જરૂર ભલે ન હોય, પરંતુ તેથી સાપને તમે જો જરાક સાંડશો ઢીલો કરીને છૂટો કોઈ એમ તો નથી જ કહી શકવાનું કે દેખતાને કરો તો તેનું પરિણામ એ આવશે કે તેથી તે સાપ દીવાની જરૂર જ નથી. દેખતા દીવાનો પ્રકાશ પહેલો તો તેના ઉપર દયા કરીને એ સાંડશો ઢીલો મળે તો તેથી દેખતાનું કાંઈ જ અકલ્યાણ થવાનું કરનારનેજ ડંશ આપશે. સાપ રૂપી મોહમાં આપણે જ નથી. પરંતુ ઉલટો તેને લાભ જ થવાનો છે. બધા સપડાયેલા છીએ. હવે જો આપણે એ મોહ દેખતા માણસનો જો કાંઈ પણ દોષ અથવા પ્રમાદ સાપને ઢીલો મૂકી દઈશું તો આપણે જ તે મોહરૂપી થવાનો હશે તો એ દોષ અથવા પ્રમાદ દીવાથી સાપનો ભોગ થઈ પડીશું. ઘેર બેઠાં જો તમોને દૂર જ થવા પામશે. તે જ પ્રમાણે જેને પચ્ચખાણના મોહનો ક્ષયોપશમ થાય તો તેને પકડીને છોડી દેવા પરિણામો જ થયા હશે તે પણ જો શ્રી ગુરૂદેવ પાસે જેવું જ થાય ! અને એ ઢીલો થએલો મોહ રૂપી પચ્ચખ્ખાણ લેશે તો તેથી એને પણ ફાયદો જ થશે, સાપ તમોને જ કકડાવીને બાઝી પડે. સૌથી પહેલાં તેનામાં કાંઈક વૃદ્ધિ જ થશે. પરંતુ તેથી ક્ષય તો આત્મસાક્ષીએ ધર્મતત્ત્વને શેર કરવાનું છે. અર્થાત્ નહિં જ થાય!!
તેને આત્મસાક્ષીએ આત્મામાં પચાવવાનું છે, અને આંખ પ્રકાશિત હોય તો ભલે. પરંતુ તે છતાં તે પછી એ જ તત્ત્વને સર્વ સાક્ષીએ ઘેર કરવાનું આંખને અજવાળું મળે તો તેથી આંખની રોશની છે. પચ્ચખાણને માટે આ બે રીતના બંધનો રાખવા
પંખ ઉલટી વધારે પ્રમાણમાં પ્રકાશિત થાય છે. આંખને ચશમાં મળે તે વખતે તમે પહેલાં એને ઘેરે રસોઈ બનાવવાની તો તેથી આંખની શક્તિ ઘટતી નથી, પરંતુ આંખની સાણસી હોય તે વડે પણ પકડાય તો પકડી લો શક્તિને ઉત્તેજન જ મળે છે. ચશ્મા એ આંખને છો, અને પછી એને મોટા ચીપીયા વડે પકડો છો મદદ કરવાને માટે હોવા છતાં તે આંધળાના !તમે તે વખતે એવો આગ્રહ રાખતા નથી કે સાપને
1
કંઈ ઘા
કે
6યની
એમાં શંદે
પHIo કરાયા
ખ્યા હોય તો
| SR No. | 520955 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 740 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |