________________
નથી.
૩૫૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૫-૧૯૩૭ (ગતાંકથી ચાલુ)
ફરમાણ. ૭ (જિનચંદ્રપરિશિષ્ટ ક) ખરતરવાળાની અર્થાત્ આ પ્રવચન પરીક્ષા પ્રથમ તો બહાદુરી કેવી છે કે જે ગ્રંથ ૧૬૧૭ માં જલશરણ જગદ્ગુરૂની કસોટીમાં પસાર થઈ અને ૧૬૪૨- થયો એમ પોતે સંવત્ સોલસત્તોતરે) ૭ એમ પૃષ્ઠ ૪૩ માં ખરતરના જિનચંદ્રના વાદિપણાની ૪૩માં જણાવી દીધું છે. તે ગ્રંથને ૧૬૫૧ માં કસોટીમાં પાટણ અને અમદાવાદમાં પસાર થઈ પાદશાહ અને પંડિતો દ્વારા જલશરણ થયાનું જણાવે અને તેની દાઝથી જ પાદશાહદ્વારાએ પણ જિનચંદ્ર છે. એટલે કહો કે જુઠાનાં ઝરણાં વહેવડાવવામાં સાચી પ્રવચનની પરીક્ષાવાળી પ્રવચન પરીક્ષાને પોતાની નિપુણતા જ તેઓએ બતાવી છે. નષ્ટ કરવા પ્રયત્ન કર્યો. તેમાં પણ જિનચંદ્રના પાશા વળી (જિનચંદ્ર પૃષ્ઠ ૪૪માં) શ્રી તો ઉંધા જ વળ્યા. આવી બાબતમાં આપણે કહી ધર્મસાગરજીના નામે જે લેખ અપાય છે તેમાં તે શકીએ કે શાસનસુરની અદેશ્ય પણ અમોઘ
ઉસૂત્રકંદકુંદાલને ન માનવા જણાવે છે પણ પોતાનો સાહાધ્ય શક્તિ છે. વળી આમાં વધારે તો એ કરેલો છેએમ તો એક અંશે પણ જણાવ્યું જ ન વિચારવા જેવું છે કે પ્રવચન પરીક્ષાના કર્તા
વળી આશ્ચર્યની બીના તો એ છે કે મહોપાધ્યાયજીના તપોગચ્છાલંકાર મહોપાધ્યાયશ્રી ધર્મસાગરજી હતા
કરેલા કઈ ગ્રંથો અત્યારે વિદ્યામાન છે અને તેમાં અને એ વાત ખરતરોને માલમ પણ હતી, તો પછી
અરસપરસ સાક્ષીઓ પણ આવે છે. જેમ આજ શાસનાધિપતિ શ્રી વિજયસેનસૂરીશ્વરજી સામે તે
પ્રવચન પરીક્ષામાં પર્યુષણા દશશતક અને પ્રવચન પરીક્ષાનો વાદ ખરતરોએ કેમ ઉભો કર્યો
તત્ત્વતરંગિણી વગેરેની અને તત્ત્વતરંગિણી વગેરેમાં હશે ? વાચકોએ એમ નહિ ધારવું કે તે વખતે તપાગચ્છસંઘમાં અસાધારણ સ્તંભ સમાન
પણ પર્યુષણા દશશતક વગેરેની સાક્ષી છે. વધારે મહોપાધ્યાય શ્રી ધર્મસાગરજીની હયાતી નહિ હોય,
આશ્ચર્યની વાત તો એ છે કે જે તત્ત્વતરંગિણીની અને તેથી ખરતરોના જિનચંદ્ર શાસનાધીશ્વર શ્રી
આ પ્રવચન પરીક્ષામાં સાક્ષી છે એ તત્ત્વતરંગિણીને વિજયસેનસૂરીશ્વરજી સાથે વાદ ઉભો કર્યો હશે, પણ સિંહવિજયજી જલશરણ કર્યાનું જણાવવા કેમકે સં. ૧૬૪૭ સુધીના તો મહોપાધ્યાયજીના તૈયાર થયા છે. પણ ખુદ દર્શન વિજયજીનો લેખ બનાવેલા ગ્રંથો અત્યારે પણ વિદ્યમાન છે. તત્ત્વ એકલા કુમતિ કંદકુંદાલનો ચોખો હોવાથી એટલું જ કે હાર ખાધા પછી ધર્મસાગરજી સાથે સિંહવિજયજીની વાત રહી શકતી નથી. બોલવાની પણ જિનચંદ્રાદિ ખરતરોની તાકાત તત્ત્વતરંગિણીમાં મુખ્યતાએ તિથિની વૃદ્ધિ અને નહોતી, અને ખરતરોએ ધાર્યું હશે કે શાસનાધિપતિ હાનિને અંગે તપાગચ્છની માન્યતાને આગળ રાખી સામે પ્રવચન પરીક્ષાને નામે વાદ ઉઠાવીશું તો તેઓ ખરતરોની તિથિ બાબતની માન્યતાનું ખંડન છે, તો ઉપેક્ષા કરશે. પણ જિનચંદ્રાદિ ખરતરોએ એવી તેમાં જલશરણ થવાનો અવકાશ જ ક્યાં છે? હજી ગણતરી કરવામાં નાહક થાપ ખાધી, અને તેમણે કદી ખરતરોએ માન્યતા ફેરવી નાંખી હોત અને હારનો હારડો પહેરવો પડ્યો. વળી વિચિત્ર વાત તેથી તે તત્ત્વતરંગિણી ગ્રંથની જરૂર ન રહી હોત તો એ છે કે જ્યારે પાદશાહને વિનંતી પ્રવચન તો તો તે તત્ત્વરંગિણી ગ્રંથ નકામો થાત અને તેથી પરીક્ષા માટે કરી હતી અને તેમાં તો સરખો ન્યાય જલશરણ થયો એમ બોલાત. પરંતુ ખરતરોની થવાથી જિનચંદ્રાદિના લાભમાં ન થયું ત્યારે માન્યતા તો તે તત્ત્વતરંગિણી ખંડન થયા પ્રમાણેની વિહારપત્રમાં ખરતરોએ લખી દીધું કે ઋષીમતિ વર્તમાન સુધી પણ ચાલે છે અને કૃત કુમતિકંદકુંદાલગ્રંથ (ઓ)૨૩ શ્રીજી હજુર કીધા શ્રીતપાગચ્છવાળાઓની પણ માન્યતા પણ તે