________________
૩૨૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૦-૫-૧૯૩૭
સમાલોચના
૧ અન્યરાજર્ષિના સવાલ વખતે અભયકુમારની ૩ બોલાયું બહુ, પણ બેકારી માટે બે પાંચ દીક્ષા નથી ઘણી પછી છે.
લાખની લોન પણ કહેવાતી કોન્ફરન્સે ઉભી ૨ = ના વાક્યમાં કહેવાય અને સમજાય કરી નહિં. તેમ નથી એવું કથન ઠીક નથી.
(મુંબઈ-સ્ટેડીંગ) ૩ સંપાદક અને નોકરમનુષ્યના માથે નંખાય ૪ શાસ્ત્રોને અભરાઈએ મહેલવાવાળા શાસનથી છે તે માયામૃષા ન હોય તો સારું.
દૂર થયા છે, તે જો શાસ્ત્રોને માન્ય કરે તો ૪ “મરી જાય તારા' એ કથન નથી શાસ્ત્રીય શાસનમાં વગર પ્રતિબંધ આવી શકે. (જૈન) અને નથી તો પ્રકરણાનુકૂલ.
પૂનમ આદિ બે પર્વમાં ઉત્તરના ક્ષયે ૫ ભૃગુપુરોહિતને પુત્રની હકીકત કહેનાર દેવી પૂર્વતરના ક્ષયની પરંપરા છે અને
નથી, પણ દેવ છે, તે પણ દેવરૂપે નહિં, શ્રીહરિપ્રશ્નમાં તેરસ ચૌદશ એમ દ્વિવચન પણ શ્રમણરૂપે છે.
કહે છે, જુની પ્રતોના લેખો પણ છે, અને તા. ક. જૈનપ્રવચનપત્રને પરવચન ધારી એવી જ વિરોધ વગરની પરંપરા છે. ઉદયનો ટીકા સિવાયનું ન વાંચતાં અન્ય જણાવેલાની આ સિદ્ધાંત ક્ષo થી બાધિત છે. સમાલોચના છે, માટે બીજું કેમ નથી લખાતું એ ભગવાન પાર્શ્વનાથજીનાં ત્રણ કલ્યાણકો તે પ્રશ્ન ન રહે. વર્ષોની ટીકા કરનારે અંક પેજ લખવાં. | દિવસથી આરાધાય તેમાં પૂર્વતર જવું પડે. ટીકાકારે કલ્પિત અર્થ લખવાં પહેલાં સર્વ સંબંધસર પણ સર્વ કલ્યાણકો દિવસ પ્રતિબદ્ધ નથી,
(જૈનપ્રવચન) પણ તપ પ્રતિબદ્ધ છે માટે અમાસથી ચોથે ૧ કહેવાતી કોન્ફરન્સના કહેવાતા નેતાઓ પહોંચનારનો કુતર્ક છે. પર્વની આરાધના
ઐક્યની બુમો મારવા લાગ્યા તે સાચી જો એમ ન ઉડાવવી તે સારું છે અનેક કલ્યાણકો હશે તો જુનેરના મૃત્યુઘંટના ઠરાવો પહેલે સાથે થાય છે. બીજ આદિ પર્વોને સાથે કરાય નંબરે ફેરવશે.
કેમ ? બેન્ક કાઢવાના હિમાયતીઓ શરૂઆતથી ૩ છત્રીશ પલની વાત ઉદયના જ જધન્યને ચોથા ભાગ જેટલી અનામત ઘરથી કરે, અને માટે છે. માનવાના નિયમ માટે નથી. નજીવા વ્યાજે ચાલખાતાં સારી રકમનાં નહિંતર વૃધ્ધિમાં વધારેનું શું થાય? પડાવે અને અન્ય વિધવા, ગરીબ, તથા
(વીર !) ધર્માદારકમનું વ્યાજ સારૂં આપવાની ૧ મધ્યસ્થતાની છાયા પણ ન આવી ગોઠવણ કરે તો લોકને તે આશીર્વાદરૂપ શકે ત્યાં તે ન લખાય. અન્ય નીવડે. નહિંતર તો વિધવા વગેરેનાં નાણાંનો ગચ્છોની સંવચ્છરી આવી મળે તેનું પરિણામે નાશ જ થાય.
(જુઓ. પાનું ૩૨૬)
