Page Text
________________
૩૨૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૦-૫-૧૯૩૭ શાસનને ફક્ત સાતવાહન રાજાની વિનંતિ ઉપરથી ૪ની સંવચ્છરી માફક પરમ્પરાગત તિથિના ભાદ્ર સુદ ૫ ની સંવત્સરી પલટાવીને ભાદરવા સુદ સંબંધવાળો આચારભેદ નથી. આ ઉપરથી એમ ૪ની સંવચ્છરી પ્રવર્તાવી છે. આવા સંવચ્છરી જેવા સમજવાની પણ કોઈએ ભૂલ ન કરવી કે ભક્તોની પર્વના પલટાને જે આખું શાસન માન આપે છે ભક્તિ આગળ આચારને સ્થાન જ નથી. કેમકે તેની અસલ જડ ભક્તની વિનંતિ સિવાય બીજું ભગવાન ઋષભદેવજી મહારાજ અને કંઈ જ નથી. પણ ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે કે કાલકાચાર્યજીએ સંપૂર્ણ વિધિથી અને જ્ઞાનથી કાલભાચાર્ય મહારાજ એવા પ્રભાવિક પુરુષ હતા વિચારીને સર્વથા નિર્દોષપણું દેખીને દોષની ઉત્પત્તિ કે જેથી તેઓએ ભક્તની વિનંતિનું આપેલું બહુમાન વગરની જ ભક્તિનો સ્વીકાર કરેલો છે. સામાન્ય તે વખતના સકલશાસનને માનનારાઓએ અને પ્રસંગથી આ ઉપર જણાવેલા લોચ સંબંધી પ્રસંગનો પછીના પણ શાસનને માનનારા સર્વજનોએ તે, વિચાર કરી ગતાંકમાં જણાવેલા વાર્ષિક તપના પરાવર્તનને કબુલ જ કરેલું છે.અંચળગચ્છવાળાઓ કારણભૂત ભિક્ષા નહીં મળવાનું અત્તરાયનો વિચાર પણ કાલકાચાર્યની આચરણાને પોતાના શતપદી કરીએ. નામના ગ્રન્થમાં પ્રમાણિકપણે જણાવે છે, અને તેથી કાર્યની શ્રેયસ્કરતા અને વિજ્ઞાની પરમપરા જ તે ચોમાસીના ઓગણપચાસ દહાડા સંવર્ચ્યુરી આચાર્ય મહારાજશ્રી જીનભદ્રગણિ પહેલાં ગણાવે છે. તેથી જ તેઓ અસલથી જ ક્ષમાશ્રમણજી વિગેરે મહાપુરૂષો દરેક કાર્યનું કાલકાચાર્ય મહારાજે પલટાવીને પ્રવર્તાવેલી જ શ્રેયસ્કરપણું જણાવતાં તેમાં બહુ અત્તરાયોનો સંવચ્છરી જે ભાદરવા સુદ-૪ તેને માનવાવાળા સમવ જણાવે છે, અર્થાત્ તેઓશ્રીના કહેવા હતા. પણ પાછળથી પાશચન્દ્ર જેણે સોળમી સદીમાં પ્રમાણે જે જે શ્રેયસ્કર કાર્ય હોય તે બધાં નવો મત કાઢ્યો અને ચોથની સંવચ્છરીનું ઉત્થાપન બહુવિનવાળાં જ હોય છે અર્થાત્ બહુવિદન કર્યું, એટલે કેટલાકના લખવા પ્રમાણે કાલકાચાર્ય સહિતપણાને તેઓ સાધ્ય તરીકે રાખી શ્રેયસ્કરપણાને મહારાજ પછી સત્તર સદી પછી અને કેટલાકના
હેતુ તરીકે રાખે છે અને તેથી જ તેઓ જણાવે છે લખવા પ્રમાણે અગીયાર સદી પછી આ પાશચન્દ્ર
કે મોક્ષમાર્ગ જેવી અદ્વિતીયસિદ્ધિને માટે કરાતાં ચોથની સંવચ્છરી પલટાવી પાંચમનું તૂત ઉભું કર્યું,
શાસ્ત્રો શ્રેયસ્કર જ હોય અને તેથી તેમાં ઘણાં કેટલાકના કહેવા પ્રમાણે તો તે સોની જાતનો હતો
વિનોનો સંભવ માનવો જ જોઈએ, અને તે અને તેથી શાસ્ત્રના પૂર્વધરોનાં અને પૂર્વાચાર્યોનાં
વિદનોના સર્વથા નાશને માટે દરેક મોક્ષાથી જીવોએ, વચનોને ચોરે અને ઉત્થાપે તેમાં નવાઈ હતી જ
દરેક શાસ્ત્રોના મંગલાચરણ કરવાં જ જોઈએ. નહી. આ વાતને અત્રે વધારે ચર્ચવાની જરૂર નથી.
જ્યારે શ્રીજીનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણજી વિગેરે પરન્તુ માત્ર ભક્તની વિનંતીથી આચારમાં કેવો
મહાપુરૂષોનું આવું વક્તવ્ય છે ત્યારે કલિકાલ સર્વજ્ઞ પલટો થાય છે અને તે પલટો પરમ્પરાગત મુનીવરો
ભગવાન હેમચન્દ્રસૂરિજીના ગુરૂભાઈ કેવી રીતે માન્ય કરે છે એટલે પૂરતા પ્રસંગો ઉપર
શ્રી પ્રદ્યુમ્નાચાર્યજીના શિષ્ય શ્રીચંદ્રસેનાચાર્યનું એવું જ આ હકીકત કહેવામાં આવી છે. યાદ રાખવું
મન્તવ્ય છે કે શ્રેયરત્વ પદને હેતુ તરીકે ન લઈ જરૂરી છે કે સ્થૂલીભદ્રમહારાજનું વેશ્યાને ત્યાં રહેવું
વઘુવિરત્વ પદને હેતુ તરીકે લેવું, અને બહુ અને ભગવાન ઋષભદેવજીનું ચારમુષ્ઠિક લોચનું
વિદનત્વને સાધ્ય તરીકે ન રાખતાં શ્રેયસ્કરત્વને જ કરવું વિગેરે વ્યક્તિગત જ માત્ર આચારભેદ છે,
સાધ્યતરીકે રાખવું, તેઓ જણાવે છે કે જો પરન્ત કાલકાચાર્ય મહારાજે પ્રવર્તાવેલી ભાદરવા સુદ
શ્રેયસ્કરત્વ એ હેતુ તરીકે ન હોય તો “શ્રેયસ
| SR No. | 520955 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 740 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |