________________
૨૫૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૬-૩-૧૯૩૭
સમાલોચના
૪
૧ પ્રશ્નોતરૅકષષ્ટિશતકમાં જિનવલ્લભ પોતે જ પૌષધ માટે છે તો ચૌદશ પૂનમ ભેગા કરનારને
સાહ: શ્રીબિનેશ્વરસૂર : એમ સ્પષ્ટપણે પ્રતિદિન કર્તવ્ય એવી પૌષધ ક્રિયાઓનો લોપ જણાવે છે. વળી અષ્ટસખતિકા પ્રકરણમાં તે
લાગે છે. તેમ જ જણાવે છે. ૧૧૩૭ની પુનાની પ્રતમાં ૨ એક પૌષધાદિકરીબેનાંસલમાનવાનશોભેજ, પણ તેમ સ્પષ્ટ છે. ૧૧૬૮માં મરનાર આખું ૩ પર્વતિથિયોનો ક્ષય ન હોય એમ કોઈ માનતું વર્ષ ગ્રંથ ન જ બતાવે એમ તો નહિ.
જ નથી. પણ આરાધનાનો ક્ષય ન હોય અને સંઘપટ્ટકમાં શ્રીસંઘને વ્યાધ જેવો ભયંકર આરાધના બેની એક પણ ન ચાલે. જણાવવામાં આવેલ છે કે?
જ જૈનમત પ્રમાણે સામાન્ય તિથિ કે પર્વતિથિની ૩ મહારાજ બુટેરાયજી મોટા સાધુ સમુદાયના વૃદ્ધિ થાય છે, એ કહેવું હવે તો આગ્રહ જ છે, મૂલ હોવાથી વૃક્ષ સ્કંધ કહેવાય.
લૌકિકટીપ્પણાથી વૃદ્ધિ મનાય છે. સાવધો એ જગા પર પ્રતિમા ધર્મ જેવાનો ૫ તિથિ એ પ્રથમાને ન સમજે તે જ પૂર્વતિથિમાં પૂરાવો અને શ્રીઅભયદેવસૂરિજીના વાક્યનો એવો અર્થ કરે અને તે ખેંચે. ખુલાસો વિચારે, અને સમજે તે સાચા રસ્તે ૬ તાઃ એક વચનને ન સમજે તે જ તો એમ રહે. પાંચમા આરાને છેડે શ્રાવકધર્મનો વ્યુચ્છેદ ગણી બે પર્વ ભેગાં માને. થાય એ સ્વાભાવિક છે.
૭ કલ્યાણકમાં પણ પ્રતિનિયત ક્રિયાના સંબંધે
(જય-કવીન્દ્ર) તેમજ થાય. બાકી તપ તો સાથે થાય. મહારાજ શ્રી આત્મારામજીની શતાબ્દી વખતે ૮ સામાન્ય તિથિઓનો ઉદયાધિકાર છે છતાં તે જેઓ જન્મ વખતે કલ્યાણરૂપ કેમ હોય છે એમ જેમ ક્ષય વૃદ્ધિમાં કાર્ય ન લાગે, તેમ બે પર્વમાં કે કહીને વિરોધ કરતા હતા તેઓ જ હવે પોતાના
દ્વિતીય પર્વની વૃદ્ધિમાં ભોગનો નિયમ ન રહે ગુરૂના જન્મને કલ્યાણરૂપ મનાવે છે.
અને તેથી જ થ્થોમવૃત્ત એમ ન કહ્યું ૨ તત્વાર્થ ભાષ્યકારે જે ભાવવાચક જન્મ શબ્દ ૯ “સ્વતઃ ' ને સમજવાવાળો જાણે જ છે લીધો તેને ન સમજનાર મરણના પ્રતિપક્ષવાળો
અવ્યવધાનના અસંભવે એક વર્ણવ્યવધાના જન્મ લે અને જન્મ મરણનાં દુઃખોને જોડે.
લેવાય તેવી રીતે ક્ષયની વખતે પહેલાની પણ
પર્વતિથિ હોય તો તેનાથી પહેલાની લેવાય, જે (મુંબઈ સ્વર્ગારો.)
આરાધનાને અખંડિત રાખવા પહેલામાં જવું પડે ૧ તત્ત્વતરંગિણીમાં તિથિની ચર્ચા મુખ્યતાએ તો તે આરાધનાને માટે પૂર્વતરમાં જવું જ પડે
