________________
૨૫૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૬-૩-૧૯૩૭
पर्वतिथिनी चर्चामा मननीय पाठो પડવો બીજ આદિ અપઈતિથિ અને પર્વતિથિઓને ભેગી. નહિ કહેતાં બીજ આદિ પર્વતિથિ તરીકે જ કહેવાની જરૂર
૨ નવૌયિતિથિવીહાઉતિથિતિરર- છે. ધ્યાન રાખવું કે તેરસની ભેગી ચૌદશ ગણવી પ્રવUTયોરાવિયો: થે ત્રયોવાથી પિ હોત તો આવી શંકા અને આ સમાધાનને સ્થાન ચતુર્દશીત્વે સ્વીકારો યુ તિ ચેત્ સત્ય, જ નથી. કેમકે તેમાં તેરસનો તિરસ્કાર નથી અને તન્નત્રયો તિવ્યપરાસ્થાથમવાત, જિતુ આખી ચૌદશ ન માનવાથી ચૌદશનો સ્વીકાર પણ પ્રાયશ્ચિત્તાવિવિઘ વતુર્વત્તિ વ્યT- નથી માટે પ્રશ્નોત્તર ચૌદશ ક્ષયે તેરસના ક્ષયને તિશ્યમાનવીન્ (તત્ત્વ. ૪)
જણાવે છે. (ખરતરવાળા શંકા કરે છે કે, ઉદયવાળી ૨ મુશ્વતથા વતુર્વરથા ઇવ વ્યપદેશો યુn: તિથિને માનવામાં અને ઉદયવિનાની તિથિ નહિં
(તા. ૪) માનવામાં આપણે બને તત્પર છીએ, તો પછી જો કે સૂર્યોદયવાળી તો ચૌદશના ક્ષયની તેરસની તિથિને ચૌદશ તરીકે સ્વીકારવી તે યોગ્ય વખતે તેરસ જ છે. પણ મુખ્યપણે તે ઉદયવાળી કેમ કહેવાય. (એના ઉત્તરમાં કહે છે કે, એ તમારી તેરસને ચૌદશપણે જ કહેવી યોગ્ય છે. વાત સાચી છે. પણ ત્યાં ચૌદશના ક્ષયે તેરસે ચૌદશ ૩ અન્યથા શીખIIBનીજચંતHણાંકિયHISTકરીયે છીએ ત્યારે તે તેરસને દિવસે તેરસ એવું એવું
___मष्टमीकृत्यव्यपदेशं न लभेत (तत्त्व.४) નામ પણ બોલવાનો સંભવ નથી. પરન્તુ (ચૌદશ આદિતિથિઓએ ઉપવાસ છઠ વગેરે ન કરે તો
આઠમની તિથિનો ક્ષય હોય ત્યારે તે પ્રાયશ્ચિત્ત છે) એ પ્રાયશ્ચિત્ત વગેરેના કાર્યમાં (તેરસને
12 સાતમને જો આઠમ ન માનો અર્થાત્ સાતમનો ક્ષય દિવસે આજ) ચૌદશ જ છે એમ કહેવાય છે.
ન માનો તો તે ક્ષીણઆઠમનું જે પૌષધ આદિ કાર્ય
તે સાતમને દિવસે કરતાં છતાં આ જ આઠમની - આ ઉપરથી સ્પષ્ટ સમજાશે કે બીજ આદિ તિથિ છે અને તેની આરાધના કરીએ છીએ એમ પર્વતિથિનો ક્ષય હોય ત્યારે તેનાથી પહેલાની પડવા કહી શકાય નહિં. આદિ અપર્વતિથિનો ક્ષય ગણી તે પડવા આદિન ૪ માબાનભોપાત્ત પ્રતતમેવ માણયા: દિવસે પડવો આદિ છે એમ નહિ કહેવું, પણ તે પડવા આદિને દિવસે ધર્મની આરાધના કરનારે
पौषधोऽमाकमिति (तत्त्व. ४) આજ બીજ આદિ છે એમ જ કહેવું. આ ઉપરથી (આઠમનો ક્ષય હોય છે ત્યારે સાતમનો ક્ષય જે પરંપરા છે તે આ શાસ્ત્રના વાક્યથી સિદ્ધ થાય કરીને સાતમને દિવસે આઠમ કરીને પૌષધ કર્યો
