Page Text
________________
૨૦૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૨-૧૯૩૭ પૂર્વતિથિનો ઉદય લેવો એમ થાય, અને તેમાં લેવાથી ક્ષય ગણાય નહિં. પણ તે ક્ષીણ એવી અથવા થાયના ઉદયવાળી પહેલાની તિથિનો ક્ષય ગણવો એમ કહેવું પ્રસંગને પામેલી એવી પર્વતિથિના ક્ષયના પ્રસંગે જ પડતી નહિ. કહેવું જ પડશે કે પૂર્વ એમ કહેવા તેની પૂર્વની અગર તેનાથી પણ પૂર્વની અપર્વતિથિનો કે માનવાનો કોઈ અર્થ જ નથી. રવિવારવાળા જ ક્ષય ગણાય. આ જ કારણથી કહેવાતી બરોબર પરંપરા અને શાસ્ત્રને માનનારા રહે છે, શ્રીકલમંડનસૂરિજીની અને પ્રાચીન પ્રતોમાં લખેલી પણ શનિવારવાળા શાથી ઉલટા થાય છે અને તેનું મળી આવતી ગાથામાં કાર્તિકા ફાલ્ગની અને કેવું પરિણામ આવે છે એ હવે જોઈએ. પરંપરા અષાઢી પૂનમના તેરસનો ક્ષય કરવો એમ અને શાસ્ત્રને માનનારાઓનું કહેવું છે કે ટીપ્પણામાં જિનેશ્વરમહારાજાઓએ કહેલું છે એમ જણાવવામાં પર્વતિથિનો સૂર્યોદય તેમાં ન હોવાને લીધે ક્ષય આવે આવ્યું છે. તથા ઉદયપુરના મોતીજીના ભંડારના ત્યારે તેનાથી પહેલાની અપર્વતિથિનો ક્ષય કરવો જનીપ્રિતને છેડે પણ ચૌમાસી અને ચૈત્રી અશ્વિની અને તેથી તે અપર્વતિથિને પર્વતિથિ તરીકે કરવી.
પૂનમને ક્ષયે તેરસનો તથા પાસણની અમાસના એટલે પર્વતિથિની પહેલાની અપર્વતિથિ તો તે
ક્ષયે પણ તેરસનો ક્ષય કરવો એમ સ્પષ્ટ જણાવેલ સૂર્યોદયવાળી હોય તો પણ તે ક્ષીણ ગણવી. અર્થાત્ છે. આવી રીતે પરંપરા અને શાસ્ત્રપ્રમાણેની પર્વતિથિને ક્ષીણ થયેલી ન ગણવી માટે ક્ષયે પૂર્વનું માન્યતાવાળા જે પહેલાની અગર તેનાથી પણ વાક્ય જરૂરી છે. એમ છે અને યોગ્ય છે, તો પછી
હેલાની અપર્વતિથિનો એકપર્વના ક્ષયે કે ક્ષીણપર્વની પહેલાની તિથિ કદાચ પર્વતિથિ હોય
દ્વિતીયપર્વના ક્ષયે ક્ષય કરે છે તે વ્યાજબી છે અને તો અનુદયવાળી પણ પર્વતિથિનો ક્ષય ન ગણાય
એ હિસાબે જ ભાદરવા સુદ પાંચમના ક્ષયે તેની તો પછી ઉદયવાળી પર્વતિથિનો ક્ષય ગણાય જ કેમ?
પાછળ સંવચ્છરીની ચોથ એ પર્વતિથિ હોવાથી અને ઉદયવાળી અનુદયવાળી એકે પર્વતિથિનો ક્ષય
ભાદરવા સુદ ત્રીજનો ક્ષય કરવો પડે અને કરાય ન જ ગણાવો તો પછી ચોખ્ખું થઈ ગયું કે અનન્તર
જ છે. કદાચ કોઈ વખત કે કેટલોક વખત તેમ પર્વવાળી એવી પર્વતિથિના ક્ષયે તેની પરંપરતિથિનો ક્ષય ગણવો જ પડે અને તેથી જ પૂર્ણિમા કે.
ન થયું હોય તો જાણ્યા સમજ્યા પછી પણ તેમ અમાવાસ્યાના ક્ષયે તેની પહેલાની ચૌદશ હોવાથી
ન કરવું એમ સજ્જનોથી કહેવાય જ નહિં. ઉપર તેનો ક્ષય ન કરતાં તેની પણ પહેલાની એવી તેરસનો
જણાવ્યા પ્રમાણે અપર્વના ભેગું પણ પર્વને કરી ક્ષય કરે છે, અને તેથી જ ચૌદશ અને પૂનમને
દેવાય નહિ અને તેથી સાતમઆઠમ આદિ એકઠાં કરતાં જે શનિવારની સંવચ્છરીવાળાઓને
ટીપ્પણામાં આઠમાદિના ક્ષયને લીધે ભેગાં હોય અંગે ઉપર અડચણો જણાવી છે અને જેનું સમાધાન
તોપણ આરાધના ના માર્ગમાં છઠ સાતમ આદિ ભેગાં તેઓથી થયું નથી. અને થાય તેમ પણ નથી એમાંની
કહેવા અને ગણવાં પડે છે અને જો એમ તિથિઓમાં એકકે અડચણ રવિવારની સંવચ્છરીવાળાને આ પર્વતિથિનો બચાવ કરવામાં ન આવે અને તેમ નથી અને આવતી પણ નથી. અર્થાત પરંપરા ત્રીજચોથઆદિ સામાન્ય તિથિઓની માફક અને શાસ્ત્રને માનનારાઓ સ્વાભાવિકપણે ઉદયવાળી પર્વતિથિનો પણ ક્ષય માનવામાં આવે અને ભેગાં ન હોવાથી ક્ષીણ થયેલી અગર પરની પર્વતિથિના બોલવામાં આવે અને તેમાં જો કોઈ પ્રકારની ક્ષયથી પૂર્વભાવને લીધે ક્ષયના પ્રસંગને પામેલી જો અડચણ ન હોય તો ક્ષયે પૂર્વ ના વિધાનની જરૂર પર્વતિથિ હોય તો પર્વતિથિનો આરાધનાના માર્ગમાં ૫ જ નહોતી. આ પ્રઘોષનો બરોબર અર્થ વિચારવામાં
| SR No. | 520955 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 740 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |