Page Text
________________
૨૦૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૨-૧૯૩૭ વૃત્તિકાર મહારાજાઓની હતી, અને તેમના ગ્રંથો તિથિથી પહેલાની પડવા આદિ અપર્વતિથિ હોય પણ અવમરાત્રિઓ જણાવે છે, આમ છતાં પણ કોઈ તેમાં કરવું, અને દ્ધ એટલે બીજ આદિ સૂત્ર કે યાવત્ વૃત્તિકારોએ પર્વતિથિના ક્ષયે તે પર્વની પર્વતિથિની વૃદ્ધિ હોય એટલે બીજ આદિ તિથિઓ આરાધના કરનારે તે પર્વતિથિની આરાધના માટે શું બે સૂર્યોદયવાળી હોય ત્યારે તે બીજ આદિ કરવું એનો વિચાર જણાવેલો જ નથી, એટલે કહેવું પર્વતિથિની આરાધના ઉત્તરની તિથિમાં એટલે જ પડશે કે શ્રીઉમાસ્વાતિવાચકજીનો ક્ષયે પૂર્વોવાળો બીજી બીજઆદિને દિવસે કરવી, આ શનિવારની પ્રઘોષ જ સર્વને માન્ય હોય જ. અને ક્ષયે પૂર્વાo સંવચ્છરી કરવાવાળાઓ તરફથી કરવામાં આવેલો નો નિયમ અવિચલપણે સર્વને માન્ય હોય તો પછી અર્થ વિભક્તિઆદિ વિચારો સિવાયનો છે અને કહેવું જ જોઈએ કે લૌકિકટીપ્પણના હિસાબે વૃદ્ધો ખોટો છે એ આગળ ઉપર જણાવવામાં આવશે. છે તથોતરા એ નિયમ પણ પર્વતિથિ બેવડી પણ પ્રથમ તેઓ કલ્પનાથી સપ્તમી નથી ત્યાં ગણાય ત્યારે માનવો જ જોઈએ વૃદ્ધો વાળા વિધાન સપ્તમી ગોઠવીને તથા જ્યાં પ્રથમા છે છતાં તેને સિવાય ક્ષયે પૂર્વા વાળા વિધાનને જણાવનાર કોઈ ઉડાવીને તેઓ શું કહેવા અને કરવા માગે છે અને શાસ્ત્ર અથવા અન્ય પ્રઘોષ છે જ નહિં. યાદ રાખવું કેવો અનર્થ ડગલેને પગલે તેઓને આવે છે તે કે આચાર્ય મહારાજ શ્રીરનશેખરસૂરિજી સમજાવવાની જરૂર છે. શ્રી મસ્વિાતિકોષએમ કહે છે. જો કે વાચકવિશેષણ શનિવારવાળા કહેવા માગે છે કે તપાગચ્છની લગાડ્યું નથી. છતાં અન્ય ઉમાસ્વાતિ પ્રસિદ્ધ ન જે પરંપરા ચાલે છે કે બીજ આદિ પર્વતિથિના ક્ષયે હોવાથી ઉમાસ્વાતિવાચકજીનો પ્રઘોષ એમ જણાવે તેની પહેલાની પડવા આદિ અપર્વતિથિનો ક્ષય છે. પણ ખરતરવાળાઓએ જે શ્રીહરિભદ્રસૂરિજી કરવો અને બીજ આદિ પર્વતિથિની વૃદ્ધિ હોય અને શ્રીઉમાસ્વાતિવાચકજીના નામે વિવારવામાં એટલે બેવડી હોય તો ઉત્તરતિથિ એટલે બીજા અને તન્વેતાંતિ આદિ નામે કલ્પિત ગાથાઓ દિવસની બીજ આદિને બીજ આદિ પર્વતિથિ કરવી ધસડી મારી છે. તેમ ઘસડી મારતા નથી. એટલે પડવા આદિ અપર્વની વૃદ્ધિ કરવી, પણ બીજ
અને if ff ક વન કા તો આદિ પવેતિથિઓને બેવડી ન માનવી. આવી રીતે ત્તરના અર્થનો નિર્ણય
કોઈ કાલથી તપગચ્છની પરંપરા ચાલે છે. એમ
તો શનિવારવાળા પણ પોતાના લેખોમાં વારંવાર તપાગચ્છવાળાઓમાં જે રવિવારની અને
કબુલ કરે છે. પણ જણાવે છે કે તે પરંપરા અને શનિવારની સંવચ્છરીમાં માન્યતાવાળા છે તે સર્વ
પરંપરાગત અર્થ બને ખોટા છે. એમ કહી પણ ક્ષયે પૂર્વાવાળા વાક્યોને એક સરખી રીતે માને મણિપVD મ નો ૩ છે વનિ વેદ છે. પણ એ વાક્યોના અર્થમાં બનને ફરક પડ છેવા નમાં નાલંસની સિદ્ધિાર શ્રુતકેવલિ છે. શનિવારવાળા આ વાક્યોનો વ્યાકરણને ભગવાન શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામીજી શ્રી સૂયગડાંગજીની અનુસાર વિભક્તિ કે કૃદન્ત નિયમને નહિં વિચારતાં નિર્યુક્તિમાં જે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં ફરમાવે છે કે એવો અર્થ કરે છે કે ક્ષયે એટલે બીજ આદિ આચાર્યની પરંપરાથી આવેલા સૂત્ર અર્થ કે પર્વતિથિનો ક્ષય હોય અર્થાત્ બીજ આદિ તિથિમાં આચારને જો કોઈ ડહાપણ દેખાડવા માટે નાશ સૂર્યોદય ન હોય ત્યારે તે પર્વતિથિ જે બીજઆદિ કરવાની બુદ્ધિએ કોપે એટલે નામંજુર કરે કે ઉઠાવે ક્ષીણ થઈ હોય તેનું અનુષ્ઠાન તે બીજ આદિ ક્ષણ તે મનુષ્ય જમાવલિ (નિશ્વ)ની માફક નાશ પામે
| SR No. | 520955 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 740 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |