Page Text
________________
૧૩૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જાન્યુઆરી-૧૯૩૭ વળી વાચકોએ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે, કે સંસાર રખડવાનો બાકી હોય તેવા જીવોને જ હોય, કોઈપણ વાર્તા હકીકત કે ઉપદેશ પ્રામાણિક ત્યારે એમાં તો શું ? પણ કર્મવાદ કે જે પૂર્વભવમાં જ ગણાય કે જ્યારે તે વાર્તા વિગેરે અનુભવથી વિરૂદ્ધ કરાયેલા પ્રયત્નોના ફલરૂપ છે અને કંચિત્ આવતાં ન હોય. એ હકીકત ધ્યાનમાં રાખીને વિચારશો તો ભવના પ્રયત્નની જડરૂપ છે. તેવા કર્મવાદનું માલમ પડશે કે ગમન આગમન ભોજન શયનઆદિ આલંબન કરનારો જીવ પણ અંત્યપુદગલપરાવર્તમાં આખા જગનો વ્યવહાર અને પુણ્ય તથા પાપના કે અર્ધપુદગલપરાવર્તિમાં મોક્ષે જઇ શકવાને યોગ્ય કારણરૂપ ઉદ્યમોને કરવા માટે તેમજ આવેલા ગણાય નહિ એમ સ્પષ્ટપણે શ્રી ઉપદેશપદ વગેરેમાં સુખના વધારા માટે અથવા આવેલા દુઃખના ઘટાડા જણાવે છે. આ ઉપરથી દરેક ભવ્યાત્માઓએ ધ્યાન માટે દરેક પ્રાણી પુરૂષકાર કરે છે અને સામાન્ય રીતે રાખવાનું છે કે જો આત્માને શુક્લપાક્ષિક અને એક દરેક જીવ પોતપોતાના પ્રયાસ પ્રમાણે ઇષ્ટાનિષ્ટ કે અર્ધપુલપરાવર્તમાં મોક્ષની પ્રાપ્તિ કરવા લાયક ઉભયફળને મેળવે છે તો આવી જગા પર કેમ બનાવવા હોય તો ગોશાલએ માનેલા અને આલસ્ય ભવિતવ્યતા ઉપર આધાર રાખી જગતમાં કોઈપણ અપત્યના બાપ એવા ભવિતવ્યતાના વાદ કે અનુદ્યમપણે રહેતો નથી ? બીજાની વાત તો દૂર કર્મનાવાદમાં પગલુ પણ ન માંડવું. પણ રહી, પણ ખુદ ભવિતવ્યતા જ છે એવું કહેનારા પણ
ઉદ્યમવાદમાં જ પગલાં માંડવાં જોઇએ. ખાનપાન આદિને માટે ઉદ્યમ કરે છે જ. માટે જેમ
ભગવાન મહાવીર અને કર્મવાદ વ્યવહારમાં ભવિતવ્યતાના આધારે રહેવાતું નથી
ઉપરની હકીકત બરોબર ધ્યાનમાં લેનારાઓ તેમ આત્મકલ્યાણના માર્ગમાં પણ સભ્યદૃષ્ટિ જીવો.
હેજે સમજી શક્યા હશે કે જેઓ ભવિતવ્યાવાદ એકલી ભવિતવ્યતાને આગળ કરે નહિ.
અને કર્મવાદ એટલે દૈવવાદની ધારણા છોડીને - ભગવાન શ્રી ઋષભદેવજીએ કર્મક્ષય અને
ઉદ્યમ ક્રિયા બલવીર્ય અને પુરૂષકાર પરાક્રમની મોક્ષની પ્રાપ્તિને માટે માત્ર ભવિતવ્યતા જ કારણ છે એમ ન માનીને સંયમ અને તપસ્યાને માટે ઉદ્યમ
ધારણા રાખનારા જીવો અને ધર્મની ધારણાવાળા કર્યો છે એ ચોખું છે. વળી ભગવાન શ્રી મહાવીર
શુક્લપાક્ષિક અને અંત્ય કે અર્ધ પુદગલપરાવર્તવાળા
જીવો માટે જ ભગવાન મહાવીર મહારાજે સ્થિ મહારાજા અને શેષ જિનેશ્વર મહારાજાઓએ પણ
૩ળ ઇત્યાદિકનું વિધાન જણાવ્યું છે. ખુદ સાવદ્યયોગનો ત્યાગ અને છ માસ તથા આઠ માસની
ગોશાલો મખલિપુત્ર કે શાસ્ત્રોમાં આજીવિક નામે તપસ્યા કરીને જાહેર કર્યું છે કે કર્મક્ષય અને મોક્ષની ઇચ્છાવાળા જીવોને કોઈ દિવસ પણ ભવિતવ્યતા
પ્રસિદ્ધ છે તેણે પણ આખી જીંદગી ભવિતવ્યતાવાદનો ઉપર આધાર રાખી બેસી રહેવાનું છે જ નહિ.
ઉપદેશ ચલાવ્યો, પણ અંત્યઅવસ્થામાં ભગવાન હરિભદ્ર સૂરિજી શું કહે છે ?
ભવિતવ્યતાવાદનું જુઠાપણું અને ઉદ્યમવાદનું ભગવાન શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજ તો
સત્યપણું સ્વીકારવાની ફરજ પડી અથવા સ્વીકારવો ભવિતવ્યતા તો શું ? કેમકે એ ભવિતવ્યતા તો
પડયો હતો અને સ્વીકાર્યો હતો. તો પછી એવા આભવં પૂર્વ ભવના ઉદ્યમથી નિરપેક્ષ ગણાય,
મરદાલ જેવા ભવિતવ્યતાના વાદને કે દૈવવાદને એટલું જ નહિ, પણ કથંચિત્ ભવિતવ્યતાનો વાદ
કયો સમજુ મનુષ્ય કલ્યાણનો કામી હોય તો અંશે ઉદ્યમને દૂર કરાવનાર અને બીજાએ કરાતા ઉદ્યમનું
પણ આદરવા જાય? સમજુ મનુષ્યની સમજણની ખંડન કરવાના કાર્યમાં પણ વધારે કામ લાગનાર
સફળતા ત્યારે જ ગણાય જ્યારે તે મોક્ષ પ્રાપ્તિના થાય છે. એવા ભવિતવ્યતાના આલંબને રહેવું એ
ને કરે છે. મહારથ એવા ઉદ્યમવાદને આગળને આગળ તો અર્ધપુદગલ કે એક પુદગલાવર્તન કરતાં અધિક વધાર
| SR No. | 520955 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 740 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |