Page Text
________________
૧૨૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જાન્યુઆરી-૧૯૩૭ સૂત્ર અને દરેક પદાર્થ નયની વ્યાખ્યા કરવાની હતી નામે ભરોસો રાખવા સાથે ઉદ્યમ અને ક્રિયાકાંડને અને ભગવાન વજસ્વામીજી પછી અને ભગવાન ઉખેડનારો થશે એટલું જ નહિ પણ ધિક્કારનારો આર્યરક્ષિતસૂરિજી મહારાજ પછીથી મૂઢનફ સુય પણ થશે. કેમકે તે અજ્ઞાન શ્રોતાને એની તો એકે
નિયે એમ કહી નયોદ્વારા વ્યાખ્યાનો નિષેધ અંશે પણ ખબર ક્યાંથી હોય કે સર્વજ્ઞ ભગવાન કરાયેલો છે, અને તેથી જ ધુરંધર આચાર્યો અને મહાવીર મહારાજ ભવિતવ્યતાને સ્વીકારનારા છે, ઉપાધ્યાયો માત્ર પરંપરાથી સત્રમાં નિર્દિષ્ટ થયેલાં પણ ઉદ્યમની નિરપેક્ષતા રાખવા પૂર્વક અથવા વસતિ અને પ્રસ્થક આદિ જેવાં જ દૃષ્ટાન્તો નયના ઉદ્યમને રોકવાવાળી ભવિતવ્યતા તો ભગવાન અધિકારમાં જણાવે છે તેમ છતાં પણ શાસ્ત્રકારો જિનેશ્વર મહારાજાના મતે માનવામાં આવેલી જ જણાવે છે કે જો કોઇક તેવો મનુષ્ય નયની નથી, વ્યાખ્યામાં નિષ્ણાત હોય અને શ્રોતા પણ નયની એવી ઉદ્યમથી નિરપેક્ષ અથવા ઉદ્યમને વ્યાખ્યા સમજવામાં કુશલ હોય તો નયની વ્યાખ્યા ધિક્કારનારી ભવિતવ્યતાને માનનારો જો કોઇપણ કરવી, પણ તે વ્યાખ્યા ઘણા ભાગે માત્ર નેગમાદિ મત હોય તો તે માત્ર આજીવિક એટલે ગોશાલાનો ત્રણ નયથી જ કરવી. આ વાતને સમજનારો મનુષ્ય છે, એટલા માટે ભગવાન મહાવીર મહારાજા તો સહેજે સમજી શકશે કે વર્તમાનકાલમાં જેઓ Oિ ડટ્ટાને મલ્થિ મે મલ્થિ વર્તે ત્નિ વિgિ દ્રવ્યક્રિયાની કે દ્રવ્યનિપાની ગણતા કરનારા કે 0િ રિસારપદને એમ સ્થાન સ્થાન પર ઉત્થાપન કરનારા છે તેઓ શાસ્ત્રને અને જણાવી ભવિતવ્યતાને માન્ય રાખવા છતાં ઉત્થાન આચાર્ય મહારાજાઓના હુકમને એકેને માનનારા કર્મ બલ વીર્ય પુરૂષકાર અને પરાક્રમને જ અગ્રપદ નથી. દાન અધ્યયન ખાનપાન વિનય વૈયાવચ્ચ આપે છે. એવાં એવાં વ્યવહારનાં સર્વ કાર્યો દ્રવ્યને આધારે વળી જો શ્રી જિનેશ્વરમહારાજનું શાસન જ પ્રવર્તે છે. જો દ્રવ્યની અપેક્ષા જ રાખવી યોગ્ય એકલી ભવિતવ્યતા ઉપર જ આધાર રાખે અથવા નથી તો પછી તે મનુષ્યને કંઇ બોલવું સાંભળવું બીજું કોઈ પણ દર્શન જો ભવિતવ્યતા એકલી ઉપર કે સંભળાવવું પણ યોગ્ય નથી.
આધાર રાખે તો પ્રથમ તો તે ભવિતવ્યતાને એવી રીતે જ્યારે કોઇ તરફથી દ્રક્રિયાની થાપનારો મનુષ્ય વચન જ બોલી શકે નહિં. યાદ પણ આવશ્યક્તા દેખાડવામાં આવે ત્યારે તે માર્ગથી રાખવું કે વચનનું બોલવું તે પણ એકલી ખસેલા લોકો તેવા ભવ્યજીવોને ભવિતવ્યતા અથવા ભવિતવ્યતાથી થતું નથી, વચન એ વિવાથી જ ભાવીને નામે છેતરે છે અને ભરમાવે છે કે મનુષ્ય થાય છે, અને વિવેક્ષા એ જ્ઞાન અને વિચારની પછી કંઇ કરી શકતો નથી, ભવિતવ્યતાએ જે બનવાનું જ થાય છે. એટલે એમ કહીએ તો ચાલે છે કે હોય તે બને છે. વ્રત પચ્ચખાણ તપસ્યા નિયમ ભવિતવ્યતાને એકલીને જ આગળ કરનારો એકલી કે ક્રિયાકાંડ એમાંથી કંઈપણ કરવાની જરૂર નથી. ભવિતવ્યતાને થાપવા માટે વચન બોલે તે જ વદતો માત્ર ભવિતવ્યતા હશે તેમ થયા કરશે.
વ્યાઘાત છે. આવું કહેનારાઓની ધારણા એવી હોય છે.
વળી ભવતિવ્યતાને કારણ તરીકે જો ગણવા કે ભવિતવ્યતાને આગળ કરવામાં આવશે એટલે
જઇયે તો, દરેકની ભવિતવ્યતા જુદી જુદી છે કે એ શ્રોતા એકલો ભવિતવ્યતા ઉપર આધાર
એકસરખી છે? એ કોયડાનો ઉકેલ કરવો જ પડે. રાખનારો થશે. એમ નહિં પણ તે શ્રોતા ભવિતવ્યાને
- જો સર્વની એકસરખી જ ભવિતવ્યતાને માનવામાં
| SR No. | 520955 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 740 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |