Page Text
________________
૯૨.
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૩-૧૨-૧૯૩૬ પણ ન જ થઈ શકે એમ પણ શું નક્કી નથી થતું? માસ અને અભિવર્ધિત તિથિનાં લક્ષણ સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ પૂનમનું તપ ભૂલ થાય તો પડવે કરવામાં આવવાથી લોકપ્રકાશ વગેરેમાં જોવા કે જેથી સૂત્રથી વિરૂદ્ધ અને સ્પષ્ટ થયું. કે તેરસનો ક્ષય ન થયો એટલે પડવાનો જુઠું બોલવું ન થાય - શ્રી ઉમાસ્વાતિજીના પ્રધોષમાં ક્ષય કર્યો. ભૂલને લીધે તો વગર ક્ષયે પણ આઠમ ૩ત્તા તિથિ: વેર્યો એવો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ છે. પણ આદિના નિયમમાં બીજે દિવસે કરાય છે એમાં ૩ત્તરડ્યાં એવી સપ્તમી વાળો લેખ નથી અને તેથી જ નવું નથી જ. વળી શ્રી ઉમાસ્વાતિના પ્રદ્યોષમાં પૂર્વ જેમ પર્વતિથિના ક્ષયે તેની પહેલાંની અપર્વતિથિ ત્તિથઃ ઋ એટલે પહેલાની જે અતિથિ હોય તે પર્વતિથિ તરીકે ગણાય. તપાગચ્છની પરંપરા સાથે તિથિ કરવી એમ જણાવાયું છે. તેની જગા પર પૂનમ કોઈ કોઈ જગા પર પુસ્તકોમાં પણ લેખો છે કે પૂનમ અમાવાસ્યાના ક્ષયે તેનું તપ તેરસે કરનારને તો
અમાવાયાના ક્ષયે તેરસનો ક્ષય કરવો અને વૃધ્ધિએ ક્ષયે પૂર્વતર એમ માનવું પડશે. અને પૂર્વતરા એ
તેરસની વૃધ્ધિ કરવી, એ ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે પણ પૂર્વા જ છે. વળી એકમ આદિમાં જ બીજ
બીજ આદિ પર્વતિથિની વૃધ્ધિએ તેના પહેલાની આદિને માનનારાઓને પૂર્વત્યાં તિથ એવો
પડવા આદિ અપર્વતિથિની જ વૃધ્ધિ કરાય. પ્રથમાન્તની જગા પર સપ્તયંતવાળો પ્રઘોષ માનવો
પ્રશ્ન ૮૫૬-તિથિની વૃધ્ધિ જૈનશાસ્ત્ર પ્રમાણે હોય પડશે અને જો પ્રથમાંત માનશો તો પર્વતિથિ જે
કે નહિ ! બીજ આદિ છે તેના ક્ષયે પડવા આદિનો ક્ષય માની તે પડવા આદિને જ બીજ આદિ પણે કરવાં પડશે.
સમાધાન- ચંદ્રમાસ રહેલા દિવસનો અને કર્મમાસ પ્રશ્ન ૮૫૫-બીજ આદિના ક્ષયે એકમ બીજભેગાં
૩૦ દિવસનો હોવાથી બાર માસે છ તિથિ ઘટે બોલે વગેરેમાં હરકત છે, પણ બીજ આદિ
એ તો બરોબર છે. પણ તિથિ વધવાની વાત તો પર્વતિથિઓની વૃદ્ધિ હોય ત્યારે તેને બેવડી માની
જૈનશાસ્ત્રથી વિરૂદ્ધ છે, જો કે કર્મમાસ કરતાં પહેલાની બીજ આદિને ફલ્ગ બીજ અભિવર્ધિત
સૂર્યમાસમાં અડધો દિવસ વધારે હોવાથી તિથિ વધે બીજ કે ખોખાબીજ ગણે તો શી અડચણ આવે?
એમ કહેવાય પણ સૂર્યમાસની અપેક્ષાએ છે અને સમાધાન- પ્રથમ વતનિયમ આદિ લેનારે વ્રત
સૂર્યમાસ વ્યવહારમાં નથી લેવાતો વ્યવહારમાં માત્ર નિયમ લેતાં બીજ આદિ તિથિને નામે સામાન્ય રીતે
કર્મમાસ લેવાય છે, તેથી ટીપ્પણામાં લખાતી પચ્ચકખાણ લીધાં હશે તેને આજ બીજ આદિ છે છતાં તિથિની વૃધ્ધિ શાસ્ત્રોક્ત નથી. વળી તે ઋતુમાસના મારે વ્રત નિયમ પાળવાં નથી એમ કહેતાં નિયમઆદિ વર્ષે જે દિવસ છ ઘટયા તેનો પાંચ વર્ષે એક મહિનો. તુટશે, માટે ફલ્યુઅભિવર્ધિત કે ખોખા બીજ છોડીને અને સૂર્યમાસના અડધા દિવસના હિસાબે એક બીજી બીજ આદિએ મારો નિયમ છે એમ કહેવું માસ એમ ગણતા યુગમાં બે માસ વધે છે. એટલે પડશે, વળી શાસ્ત્રોમાં વર્ષનું નામ તો અભિવર્ધિત છે. પણ તિથિની વૃદ્ધિ હોઈ શકે નહિ. પણ બીજ આદિ વધેલી તિથિનાં અભિવર્ધિત આદિ પ્રશ્ન ૮૫૭-દરેક વર્ષે સંવચ્છરી કરતાં ત્રણસેંસાઠ નામો તો માત્ર વ્યક્તિથી કલ્પિત છે, રૂઢ,નથી. દિવસ કરીયે એટલે પાંચ વર્ષે ૧૮૦૦ દિવસ થાય શાસ્ત્રકારો વળી મહિના વધે તેને પણ રૂઢિથી અને દિવસ તો ૧૮૩૦ થાય છે તે તો ત્રીસ અભિવર્ધિત માસ નથી કહેતા, પણ અધિકમાસ કહે દિવસની આલોયણનું શું થયું ? છે. જેઓ વધેલી તિથિને અભિવર્ધિત તિથિ કહેવા સમાધાન- જેમ પાક્ષિક વગેરે સોલા દિવસે હોય માગે છે તેઓએ શાસ્ત્રકારની દ્રષ્ટિના અભિવર્ધિત છે તો પણ તિથિઓ તો પડવા બીજ આદિ પંદર
| SR No. | 520955 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 740 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |