Page Text
________________
૫૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૩૫ રહેલા અને તેમાંથી વિરક્ત થવાને મથતા એવા રાજકુટુંબને કેટલું શરમાવનારૂં થાય. આ વાત તો મહાપુરુષોને વૈરાગ્યમાં અંતરાય કરી, તે જાહેર જ છે કે સામાન્ય રીતે દરેક મનુષ્ય સ્નાન આરંભાદિકમાં રક્ત કરી વૈરાગ્યમાર્ગથી પાડવા વગર રહી શકતો નથી, એટલું જ નહિ પણ કેટલીક માંગતા મનુષ્યોની પાપવાસનાની ત્રુટિ તરફ લક્ષ્ય મુદતથી સ્નાન નહિ કરવાવાળી વ્યક્તિ જો પાસે આપી, દીક્ષાવિરોધી અને તત્ત્વથી શાસનવિરોધી બેઠી હોય તો પણ તેની તેને દુગંછા થાય છે, તો લોકો દ્રવ્યના ઝરા વહેવડાવે છે, તેઓને પછી જાહેર રીતે સ્નાન નહિ કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરી, વસ્તુસ્થિતિનો વિચાર કરવાને માટે અવકાશ મળે. વર્ષો સુધી રાજપર્ષદમાં પ્રવેશ રખાય તો તે પર્ષદને દીક્ષાર્થીની દયાની અક્ષયતા
કેટલું બધું એકરૂ લાગે. વળી ભિગવાન મહાવીર
મહારાજે જે અઠ્ઠાવીસ વર્ષની ઉંમર પછી અખંડ આ સ્થળે આ વાત પણ સ્પષ્ટ કહી દેવાની
બ્રહ્મચર્ય પાળવાની પ્રતિજ્ઞા કરી છે, તેમાં નંદિવર્ધન જરૂર છે કે દીક્ષાથી મહાપુરુષ પોતાના
આદિની કે તેમની સ્ત્રીઆદિની કોઈ પણ પ્રકારે વૈરાગ્યમાર્ગની સિદ્ધિ થાય કે ન થાય તેમાં પણ
સંમતિ લીધી હોય એમ શાસ્ત્રકારો કહેતા જ નથી. સંસારીસંબંધીઓને અંશે પણ હેરાન કરતો નથી અને હેરાન કરવાની લેશે પણ ઇચ્છા ધરાવતો નથી,
આજકાલના તો કેટલાક વિષયમસ્ત યુવાનો એટલે પણ મહિમદિરામાં મસ્ત બનેલા કુટુંબીઓ તો
સુધી આગળ વધ્યા છે કે તેમની ઇચ્છા પ્રમાણે તો પોતાની પાપમય વાસનાને પ્રવત રાખવા કે પોષવા
સ્ત્રી અને માતાપિતા તો શું પણ ગામના આખા સંઘની માટે તે વૈરાગી મહાત્મા ઉપર સિતમ વર્ષાવવામાં
રજા મેળવે તો જ ચોથું વ્રત પણ લઈ શકે. આ કંઈપણ કમી રાખતા નથી, અને તેથી જ તે લોકોએ તેમનું ઉમાગે વધવું કેવી વિષયાન્યતા અને ખુલ્લી કહેવત રાખી છે કે, જમને દેવાય પણ જતિને
જ અધર્મરસિકતા સૂચવે છે તે પાપભીરૂઓને સહેજે ન દેવાય, આ બાબતનો વધારે ઇતિહાસ
સમજાય તેમ છે. જો કે ધર્મપ્રેમીઓ શાસ્ત્રાનુસારે આલેખવાનું આ સ્થાન નથી અને ચાલુ દશકામાં
માન્યતા ધરાવનાર હોઈ તેવા વિષયવિચારના બંને બાજનો ઇતિહાસ સારી રીતે આલખાયા છે. વમળમાં વધી રહેલાના વિચારો વ્યર્થ જ જાય છે. જો કે દીક્ષાર્થીઓની વીતકનો ઇતિહાસ લખાયો પણ વતનમાં કે વ્યવહારમાં મેલી શકાતા જ નથી. નથી, છતાં ધર્મશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતો દીક્ષા અંગે ઘણા શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર મહારાજે સ્નાન કરવું સારી રીતે લગભગ બધા સારા પેપરોમાં ચર્ચાઈ નહિ, બ્રહ્મચર્ય પાળવું એ બે નિયમોની સાથે ત્રીજો ગએલા છે. માટે તેનો ઉલ્લેખ માત્ર કરવો જ બસ એ પણ નિયમ રાખ્યો છે કે જેમ વર્તમાનમાં છે. ટૂંકમાં, શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજના ગૃહસ્થપણામાં રહેલા શ્રાવકો અચિત્ત પદાર્થનો
પ્રાંતથી શ્રમણદીક્ષાને રોકવાવાળો વર્ગ કોઈ પ્રકારે આહાર કરવા સાથે જલ પણ અચિત્ત જ વાપરે છે, ફાવ્યો નથી અને ફાવી શકે તેમ પણ નથી. તેવી રીતે ભગવાને પણ તે અઠ્ઠાવીસ વર્ષની ઉંમર
પછી સચિત્ત જલ બંધ કરીને અચિત્ત જલ જ ગૃહાવસ્થાનમાં કરેલી શરતોની ભીષણતા
વાપરવાનું નિયમન ક્યું. સામાન્ય રીતે અચિત્ત જલ શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર મહારાજે આગળ વાપરવામાં એટલી બધી અધિકતા ન માલમ પડે, જણાવેલી જે શરત છે તે રાજકુટુંબમાં રહેતાં થકાં પણ રાજકુટુંબ અને રાજપર્ષદ તરફ વિચાર કરીએ પાળવી તે કેટલી મુશ્કેલ છે, તે સહેજે સમજી શકાય તો સચિત્તનો સર્વથા ત્યાગ અને અચિત્ત જલના તેમ છે. રાજકુટુંબમાં વસવું અને સ્નાન અને પાનનો નિયમ કેટલી બધી મુશ્કેલી ભરેલો છે તે ઉપલક્ષણથી કેશનો સંસ્કાર સુદ્ધાં ન કરવો એ સમજી શકાય. એ ત્રણ નિયમોની સાથે અધિક
| SR No. | 520954 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 26 MB |