Page Text
________________
* * * * * * * * * * * * * * * * *
૫૧૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૭-૮-૧૯૩૬ પરમ પુરૂષ પરમાત્માની ભાવના
અને સમ્યજ્ઞાનને સહચારીપણુંજ છે. એ બને એવા ત્રિલોકનાથ ભગવાન તીર્થંકર પરમાત્માને સહચારી છે કે એક વિના એક હોયજ નહિં જેમ જ્યારે આ માના ગુણોને આવરનાર સમગ્ર કર્મનો 1
કે સમ્યગ્દર્શન વિના સમ્યજ્ઞાન ન હોય અને પહેલાં તો નાશ થઈ આ માના ગુણો સર્વ પ્રકારે છે
* સમ્યગ જ્ઞાન વિના સમ્યગ્દર્શન ન હોય તેમ સર્વે પ્રકાશિત થાય છે ત્યારે જ તે પરમા માને
સમ્યગ્દર્શન ન હોય ત્યાં મિથ્યા જ્ઞાન કે મિથ્યાદર્શન
હોય ત્યાં સમ્યજ્ઞાન પણ ન જ હોય એટલું જરૂર જગત ના સર્વ જીવોનું જન્મ જરામરણ રોગ શોક આધિ અને ઉપાધિથી વ્યાપ્તપણું અને તે સર્વનું
' છે કે સમ્યગ્દર્શન ભાયોપથમિક ઔપશમિક અને કારણ જે અજ્ઞાન તે ટાળવાની દયા જાગૃત થાય
ક્ષાયિક એમ ત્રણ પ્રકારે છે. તેમાં તીર્થકર છે. સામાન્ય રીતે જગત માં પણ પરદુઃખને
- પરમા માનો જીવ પહેલા ભવમા તીર્થંકર નામકર્મની સમજનારો મનુષ્ય તે દુઃખીમનુષ્યના દુઃખને ટાળવા
નિકાચના કરે ત્યાર પછી ઔપશમિક સમ્યકત્વ કે માટે શકિત પ્રમાણે પ્રયતન કર્યા સિવાય રહેતો નથી.
જે માત્ર બે ઘડીની સ્થિતિવાળું અને મિથ્યાત્વને તો પછી ત્રિલોકનાથ તીર્થકર ભગવાન જ્યારે જ
3 લાવવાવાળું છે તેવા તે ઔપશમિક સમ્યકત્વને જન્મજરાઆદિના કારણભૂત કર્મોના બંધનથી રહિત નિકાચના પછીના પહેલા ભવમાં કે તીર્થકર થઈ ગયા હોય અને શેષ જગત ના સર્વજીવોને
કર પરમાત માના ભવમાં ધારણ કરતા નથી. ત્રિલોકનાથ જન્મજરામરણાદિથી વ્યાપ્ત થએલા દેખે તો તેમના ના
તીર્થકર ભગવાન તીર્થકર નામકર્મની નિકાચના કર્યા ઉદ્ધાર માટે ભગવાન પરમાતમાં પ્રયતન કરે તેમાં પછી મુખ્યતાએ ક્ષાયિકસમ્યકત્વવાળા હોય અને આશ્ચર્ય નથી.
કદાચ ક્ષાયોપશમિક સમ્યકત્વ કે જેમાંથી ક્ષાયિક
સમ્યક ત્વની ઉતપત્તિ થયા વિના રહે નહિં તેવા પરમાત મા કેવલી થાય ત્યારે જ ઉપદેશક લાયોપશમિસમ્યકત્વ ને ધારણ કરનારાજ હોય છે, કેમ?
જો કે શાસ્ત્રોમાં ઉપશમશ્રેણિ અને ઉપશાન્ત ગુણઠાણે જો કે તીર્થંકર પરમાતમાઓ પોતાના અંત પણ તીર્થંકર નામકર્મની સત્તા માની છે. પણ તે સત્તા ભવમાં આવે ત્યારે ગર્ભદશાથી પણ મતિ શ્રત અને સામાન્યતીર્થકર નામની સમજવી, પણ નિકાચિત અવધિ એ ત્રણે જ્ઞાનો ધારણ કરનારા હોય છે. તીર્થકર નામકર્મની સત્તા ઉપશમશ્રેણિ કે ઉપશાન્ત કોઈપણ કાલે એવું થયું નથી થતું નથી કે થશે પણ મોહ માનવાની નથી. અને સામાન્ય તીર્થકર નામ નહિ કે ભગવાન જિનેશ્વર દેવો હાય તે ભવથી કર્મની સત્તા તો મિથ્યાત્વ ગુણઠાણે પણ હોય છે. અને આવેલા હોય તો પણ મતિ શ્રુત અને અવધિ એ ત્રણ હોય તેમાં આશ્ચર્ય નથી. કારણ કે તીર્થકર નામકર્મની જ્ઞાન ધારણ કરનારા ન હોય. અર્થાત સર્વકાલ સર્વ સ્થિતિ અંતઃકોટાકોટી સાગરોપમની છે. અને ક્ષેત્રના સર્વ તીર્થકર મહારાજા ગર્ભદશાથી ત્રણે જ્ઞાન અંતઃસાગરોપમ કોટાકોટીનો કાલ કોઈ જીવની ધારણ કરનારાજ હોય છે. આ ઉપરથી એ પણ નક્કી અપેક્ષાએ પણ સમ્યક ત્વને રહેવાનો હોય જ નહિં થયું કે સર્વકાલ અને સર્વક્ષેત્રના સર્વ તીર્થકરો પહેલા અને ક્ષાયિકસમ્યક – તો ત્રણ ચાર ભવથી વધારે મવથીજ સમ્યગદર્શનને સાથે જ લાવે છે. કેમકે ભવ કરાવનારાજ થાય નહિ. જો કે તિર્યંચની ગતિમાં સમ્યગ્દર્શનના સહચાર વિના સમજ્ઞાનની હયાતી પણ તીર્થંકર નામકર્મની સત્તા માની છે પણ તે તીર્થંકર હોયજ નહિં અથવા મિથ્યાદર્શન એટલે તત્ત્વની શ્રદ્ધા નામ કર્મ અનિકાચિત હોય તોજ તિર્યંચ ગતિમાં તે રહિત દશામાં સમ્યજ્ઞાન હોયજ નહિ. સમ્યગ્દર્શન જીવ જાય. પણ તીર્થંકર નામકર્મની નિકાચના કર્યા
| SR No. | 520954 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 26 MB |