Page Text
________________
,
,
,
,
,
,
,
૪૯૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩-૮-૧૯૩૬ લીધો એટલે પછી આપણે તેને કર્મ મનાવવા જઈએ એ અસમાનતા માત્ર ચેતનવંતા પદાર્થોમાંજ નથી છીએ. કર્મ મનાવવા માટે આપણી દલીલ એ છે પરંતુ જગતના જડ પદાર્થોમાં પણ એવી જ કે, આ જગતમાં દરેક જીવો સરખી સ્થિતિમાં નથી, અસમાનતા છે! પત્થર તો જડ છે, એકજ આરસના એક મનુષ્ય ગરીબ છે, તો બીજો લખપતિ છે, એક પત્થરના બે કકડા કરો તો તેમાંના એક કડકાનું રોગી છે, તો બીજો નીરોગી છે. એક બુદ્ધિશાળી પગથીયું બને છે, કે જેના ઉપર સેંકડો માણસો પગ છે તો બીજો મૂર્ખ છે. એક રાજા છે તો બીજો રંક મૂકીને ચઢે ઉતરે છે, અને બીજા કટકાની પ્રતિમા છે પશુઓમાં જોશો તો આર્યજાતિમાં પાળવામાં બને છે કે જેના ઉપર સેંકડો અને હજારો ફૂલો ચઢે આવેલા ગાય, બળદ, ઘોડા, ઘાસ પાણી ખાઈ પી છે અને જેને કરોડો માથે નમે છે ! હવે વિચારવાની મજા કરે છે અને એકાદ મિયાંને બારણે બંધાએલી વાત એ છે કે એક પત્થર ઉપર છત્ર ચામર ધરાય ગાયને ગળે ચકચકતી છરી મૂકાય છે ? પક્ષીઓમાં છે, તેના ઉપર સુગંધીવાળી વસ્તુઓ ચઢે છે અને પણ એવુંજ જોશો. એક પક્ષી કુદરતી રીતે એને મોત બીજા પથરા પર પગ ધોવાય છે અને તેની દુર્દશા મરે છે ત્યારે બીજું પક્ષી શિકારનો ભોગ થઈને થાય છે. આ સઘળું શાથી બને છે ? પત્થરે એવો તરફડીને નીચે પડે છે. કીડી મંકોડીના પણ એજ શું ગુન્હો કર્યો હતો કે જેથી એકના ઉપર પગ ધોવાય હાલ ! એક કીડી મારવાડીને ત્યાં સાકરની ગુણમાં છે અને બીજાએ શું કર્યું હતું કે તેના ઉપર પુષ્પો ભરાઈને આનંદ કરે છે ત્યારે બીજી કીડી ચુલાની ચઢે છે અને છત્ર તથા ચામર ઢળે છે ! પાળ પરથી ચુલામાં ગબડી પડી સેકાઈ જાય છે. એક છે
અકે એ તો થઈ ગયું તે થઈ ગયું. માછલું દરિયામાં સ્વચ્છેદે વિહરે છે અને બીજું ફાંસામાં આવી કપાઈ જઈને ચૂલે ચઢે છે. અરે
નાસ્તિકો એવી દલીલ કરશે કે પત્થરના જીવતા જીવોની વાતો જવાદો અને વનસ્પતિ તરફ ટુકડાઓમાંથી એક પર ફૂલો ચઢે છે અને બીજા જુએ તો ત્યાં પણ એના એજ હાલ છે. કડવા પર પગ ઘોવાય છે. એમાં પાપપુણ્યને કાંઈ લિંબડાને કોઈ છેડતય નથી પણ વૈદો એનાજ પાંદડાં અવકાશજ નથી. એ તો કારીગરની મરજીથીજ એમ
જીવતાં લીલાં પાંડદા લઈને તે ચલે ચઢાવી બાફીને બની ગયું છે. અર્થાત અનુકૂળ સંયોગો મળી ગયા તેનો ક્વાથ કરે છે. આમ આખી દુનિયામાં ' અ પુણ્ય છે અને પ્રતિકૂળ સંયોગો મળી ગયા એ ચેતનાવાળી દરેક ચીજો છે પરંતુ તેમાં એક બીજાની પાપ છે. એજ રીતે પત્થરના એક ટુકડાને અનુકુળ વચ્ચે મહદંતર માલમ પડે છે એથી નિશ્ચય થાય સંયોગો મલ્યા તેથી તેની પ્રતિમા બની અને બીજાને છે કે એ સ્થિતિની આવી અસમાનતા આપનારું કાંઈ પ્રતિકૂળ સંયોગો મળ્યા તેથી તેનું પગથીયું બન્યું. પણ કારણ હોવું જ જોઈએ અને એ કારણ તેજ અમાં પાપ પુણ્ય અને સુકૃત્યદુષ્કૃત્યને સંબંધ નથી. વર્ષ છે. જો કર્મ ન હોય તો આ અસમાનતા પણ ના
પણ નાસ્તિક કર્મવાદને અમાન્ય કરવા માટે આવી ન હોઈ શકે પરંતુ અસમાનતા છે તેથી કર્મ છે એવું દલીલ કરે છે એ દલીલનો આપણી પાસે શું જવાબ માનવાને કારણ મળે છે.
છે તે હવે આપણે તપાસવાનું છે. અજબ અસમાનતા
(અનુસંધાન માટે જુઓ પેજ-૫૦૫) ચેતનવંતા પદાર્થોની આ દશા આપણે જોઈએ છીએ, તેની અસમાનતાને અનુભવીએ છીએ, પરંતુ
| SR No. | 520954 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 26 MB |