Page Text
________________
૪ ૩૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ ૧૯૩૬ અને સજા કરવાના પ્રસંગો ઘણા ઓછા અને ઘણું ક્ષતથી રક્ષણ કરનારી મનુષ્યજાતિને ક્ષત્રિય તરીકે વખતે હોવાથી માત્ર વાચિકદમન જે હકારઆદિના ઓળખાવવાનું રાખ્યું છે. આ સ્થાને જરૂર આટલું ઉચ્ચારણરૂપે હતું તે ચાલી શકતું હતું અને યાદ રાખવાનું છે કે તે વખતે જો વૈશ્યની ઉત્પત્તિ કાયિકદમન ન હોવાથી એક જ વ્યક્તિ અપરાધની થઈ હોત તો તે યુગલીયાઓને હરાઈ ગયેલાં પણ શિક્ષા કરવાને સમર્થ થતી હતી, પણ હવે એ જીવનનિર્વાહનાં સાધનો ફરી મહેનત કરીને પણ વાચિકદમનની અને એક વ્યક્તિની અસર ન થાય મેળવવાનું રહેતા અને તેથી વેપારીને થતા નુકશાનની એ સ્વાભાવિક હતું અને તેથી ભગવાન્ માફક તે સાધનના અપહારથી તેઓને તેવો ઘા શ્રી ઋષભદેવજીના વખતે અનેક સ્થાને અનેક જાતના લાગત નહિ. અપરાધો કરનારી મનુષ્યોની ટોળીયા પણ હોય વળી તેના કરતાં પણ જો જ્ઞાનદેવાવાળા કે એટલે કાયિકદમનની જરૂરીયાત જેટલી ગણાય બ્રાહ્મણધર્મની ઉત્પત્તિથી જ્ઞાનનો પ્રચાર કરનાર પણ તેટલી જ જરૂરી છે દમન કરનારા વર્ગની ગણાય જો વર્ગ તે વખતે ઉત્પન્ન થયેલો હોત તો જ્ઞાનવાનું અને એવી રીતે આખા શિક્ષકવર્ગની ઉત્પત્તિ થાય
અને વૈરાગ્યનિષ્ઠને પોતાના સર્વસ્વનો નાશ થાય અથવા કરવી પડે તે અસ્વાભાવિક નથી.
અથવા થવા આવે તો પણ અંશે અફશોષ ન થાય ક્ષત્રિય વર્ણ આદિમાં કેમ ?
નેતેથી જ તે બ્રાહ્મણજાતિ પણ ઉત્પન્ન થઈ હોત આ વાંચતાં વાચકવન્દને હેજે સમજાશે કે તા પણ યુગલીયાને તેટલો કારમો ઘા ન થતા ભગવાન્ શ્રી ઋષભદેવજીના વખતમાં લોકોને અથાત્ કહેવું જોઈએ કે સકલ સમુદાયની દશા તે અપરાધોનો સામનો કરવો અશક્ય થઈ ગયો હતો વખત એવી હતી કે અનીતિનાં કૃત્યો સર્વને ઘા જેવાં અને તે લોકોને અપરાધોના ઘા રૂઝવવાનો કોઈ જ લાગતા
દોડ જ લાગતાં હતાં અને તેથી પોતે બચી શકતા ન રસ્તો ન્હોતો, તેથી જ તેઓ પોતાના ઘા રૂઝવવા હાલ
હોવાથી ભગવાન્ ઋષભદેવજીને તે ઘાથી બચાવવા માટે શ્રીઋષભદેવજી પાસે આવ્યા હતા. આ ઉપરથી માટે અરજી કરી અને ભગવાન શ્રી
થી માટે અરજી કરી અને ભગવાન્ શ્રી ઋષભદેવજીએ ખુલ્લું સમજી શકાય તેમ છે કે તે જગળીયાઓ જે વગની વ્યવસ્થા સમુદાયને આવી પડતા આર્થિક અનીતિકારકોના જુલમથી એવા ત્રાસી ગયા હતા કેબિક કે શારીરિક વાના બચાવ કરવા કરી તે કે તે અનીતિકારોનાં કરેલાં સ્ત્રી અને સાધનના વગ ક્ષત્રિય કહેવાયા. આ વસ્તુ સ્પષ્ટ કરે છે કે અપહાર સંબંધી તેઓને ઘા સમાન જ લાગતાં હતાં. જગત્માં વર્ણવ્યવસ્થા થતાં પહેલવહેલી વર્ણવ્યવસ્થા સ્ત્રીનો અપાર થાય કે ઓછાં સાધનોમાંથી પણ
કે જાતિભેદ ક્ષત એટલે ઘાથી ત્ર એટલે રક્ષણ કરનાર સાધનોની કોઈ ચોરી કરી જાય તો ઘા જેવું લાગે
એવા યથાયોગ્ય નામવાળી ક્ષત્રિય જાતિની ઉત્પતિ એ હકીકત સમજવા મજુરણના બે ચાર પૈસા
થઈ. આ સ્થળે એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે રાખેલા કોઈ લઈ જાય તે વખતે તે મજરણને કેવો જેમ કોઈ પણ રાજય દેશ, ગ્રામ જ્ઞાતિ કે કુટુંબમાં કારમો ઘા લાગે છે તે તેના તે વખતના રોકકલાટને સર્વ મનુષ્યો સ્વાવલંબી કે સ્વરક્ષણના સામર્થ્યવાળા જોનારાથી અજાણ્યા નહિ રહે એવી રીતે હોય નહિ. હવે જયારે અસ્ત્રશસ્ત્ર આદિ વિદ્યાનો ઉંચી યુગલીયાઓને પણ થતું હતું, અને તે યુગલીયાઓની ટોચે પહોંચેલા પ્રચાર જે વખતમાં થયેલો છે ત્યારે તવી દશાને ખ્યાલમાં લઈને શાસ્ત્રકારોએ તે વખતની પણ સવ દેશ આદિના સર્વ મનુષ્યો સ્વરક્ષણનું તેવી સામાન્ય સ્થિતિમાં થનારી અનીતિને ઘા એટલે સામર્થ્ય અને સાધન ન ધરાવે તો પછી રક્ષણની ક્ષત તરીકે ગણી છે અને તેથી જ સર્વ શાસ્ત્રકારોએ નીતિની જે વખતે માત્ર શરૂઆત જ હતી તે વખતે
| SR No. | 520954 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 26 MB |