Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936

SR No.: 520954
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 696
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 26 MB

Page 525

૪૨૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૯-૬-૧૯૩૬
• • • • • • • • •
• • • • • • • • • • • • • • •
અજ્ઞાનનું સ્વરૂપ અને તેની બંધકારણતા
મોક્ષનો માર્ગ અને સાધનમાં ફરક કેમ ? વ્યાપારવાળું કારણ તેજ વાસ્તવિક કારણ છે એમ
જૈનશાસનમાં સામાન્ય રીતે સમ્યગ્દર્શન, ન ગણતાં જેને અંગે કાર્યની પરિણતિ થાય તે બધાં સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યકચારિત્ર એ ત્રણ મોક્ષનો માર્ગ કારણો ગણવાં. ભલે પછી તે વ્યાપારવાળું હો કે કહેવાય જ્યારે મોક્ષના કારણો તરીકે જણાવતાં વ્યાપાર વિનાનું હો. એ રીતે કારણપણું ગણીએ તો શાસ્ત્રકારો નિર્થ પાવથUT = વવદ ચૌદમ ગુણઠાણે કે મોક્ષદશામાં પણ આત્મા (૬નHવાઈi gT નિબાઈ સંનો વેવ સમ્યગ્દર્શન જ્ઞાન અને સમ્યક્યારિત્રથી પરિણમેલોજ ( માવનિ.) DTIMિિાદિ મોવો વિશે.ભા.) હોય છે અને તેથી સમ્યગ્દર્શનાદિ ત્રણેને મોક્ષમાર્ગ TITUTUTો રિયUTો (વિ.મ.) મિ તરીકે ગણાવવામાં કંઈપણ અડચણ નથી, અથવા દિવ્યેo (મન.) ને જે પણ સીન ને જ મોક્ષદશા જે સમ્યગ્દર્શનાદિમય છે તેનું ઉપાદાન ૩વરજી વિUIT થm, HU HળાTET YOUTને આ સમ્યગ્દર્શનાદિ ત્રણજ છે, એટલે ( શ્રીમ.) આ વિગેરે અનેક સ્થાને સમ્યજ્ઞાન અને સંસારઅવસ્થામાં થયેલજ સમ્યગ્દર્શનઆદિ ત્રણ ક્રિયાથી મોક્ષ સાધવાનું જણાવે છે. જો કે સાક્ષ વસ્તુ મોક્ષમાં છે, માટે મોક્ષનું ઉપાદાન કારણ ના (૩ત્ત.) નક્સ નાWWવા તરૂ સંસUTલા સમ્યગ્દર્શનાદિન ગણે એ સ્વાભાવિક છે. (શ્રીમી.) નવનિ નારદUTI( શ્રીમા.) જેનસૂત્રોની રચના કોને માટે ? સતિ નો મUUUU (શ્રમ.) વળી બીજી વાત એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાની ઈત્યાદિક વચનોથી મોક્ષના માર્ગમાં સમ્યગ્દર્શનની છે કે જૈનસુત્રોનો અધિકાર મુખ્યતાએ શ્રમણધર્મને જરૂરીયાત સર્વ શાસ્ત્રકારો સ્વીકારે છે એ નિવિવાદ અને ગૌણતાએ અવિરતિસમ્યગ્દષ્ટિપણું કે છે, પણ વિચારવાનું માત્ર એટલું જ રહે છે કે મોક્ષને દેશવિરતિપણે પામેલાને હોય છે. અર્થાત્ સાધવાની વાતમાં જ્ઞાન અને ક્રિયા એ બેનેજ સમ્યગ્દર્શનની સિદ્ધિ થયા પછી એટલે જેને શાસ્ત્રકારોએ કેમ સ્થાન આપ્યું છે ? ) સમ્યગ્દર્શનની સિદ્ધિ થયેલી હોય છે તેનેજ જૈન સદભાવ કારણ કે સાધક કારણ ? સૂત્રોનો ઉપદેશ હોય છે, અને તેથીજ જૈનસૂત્રોમાં
આ સંબંધમાં વાંચકવર્ગે બે પ્રકારે વિચાર સમ્યગ્દર્શનવાળાની કે દેશવિરતિવાળાની અહોરાત્ર કરવાનો છે. એક તો સદ્ધાવમાત્રની અપેક્ષાએ અને ચર્યા કે જન્મ ચર્યા જેવું ક્રમ બંધકઈ પણ કહેવામાં બીજો ઉદ્યમથી પ્રાપ્ત કરવાની અપેક્ષાએ, એટલે આવતું નથી. અને તેથીજ વર્તમાનમાં પડિક્કમણું સદ્ધાવમાત્રની અપેક્ષાએ તો મોક્ષદશા પ્રાપ્ત કરતી વન્દન પચ્ચખાણ વગેરે જે અનુષ્ઠાન અવિરતિ કે વખતે અને ખુદ સિદ્ધદશામાં પણ સમ્યગ્દર્શન જ્ઞાન દેશવિરતિવાળા કરે છે તે માત્ર સ્ત્રમાં કહેલ અને ચારિત્ર ત્રણે અવ્યાબાધપણે હોયજ છે. અર્થાત સાધુઆચારને અનુસરીને પોત પોતાની ભૂમિકા